The Cognitivity Paradox - John Lange

"A filosofia pode falar do mundo, mas não pode explicá-lo. Está tudo bem. Vamos manter a calma. As declarações de previsão não precisam ser o único interesse da mente racional, nem a presença delas é o índice da conquista intelectual". ( O paradoxo da cognibilidade, página 44 )

Além dos romances goreanos e de suas outras obras de ficção, John Norman também escreveu dois livros de não-ficção. Primeiro, como John Norman, ele escreveu Imaginative Sex , um livro que explora a sexualidade. Então, como John Lange, ele escreveu um trabalho filosófico, The Cognitivity Paradox . Este livro raramente é discutido na comunidade Gorean e poucas pessoas parecem ter lido. Assim, este breve ensaio se esforçará para discutir o conteúdo do livro para delinear seu assunto e mostrar sua correlação com a filosofia Gorean. É um livro interessante, embora muitos possam achar seu conteúdo um pouco "seco" para eles.

O paradoxo da cognitividade: uma investigação sobre as alegações de filosofia de John Lange foi publicado em 1970 pela Princeton University Press 1970. É um pequeno livro de capa dura de 117 páginas e dividido em nove capítulos. O livro pretende ser um ensaio extenso e, portanto, sua brevidade se deve a essa natureza. "Este ensaio é dirigido ao problema da natureza da filosofia, sua cognibilidade ou falta dela". (página 6)"A filosofia é cognitiva? A filosofia pode ser cognitiva? Que tipo de coisas são afirmações filosóficas? Como vamos descobrir se são verdadeiras ou não? Eles são o tipo de coisa que pode ser verdadeira ou não? Em geral, a pergunta parece ser: "O que estamos fazendo filósofos?" Isso é, de certo modo, suscitar a velha questão que esperamos na Filosofia I - "O que é filosofia?" - e à qual não damos, judiciosamente, nenhuma resposta, ou injustificadamente, talvez indignamente, uma das respostas da prateleira para conteúdo a ser usado na extinção de perguntas dos alunos. " ( página 10 )

Assim, o ensaio de Lange está abordando a natureza mais básica da filosofia. Ele está pedindo uma definição de filosofia e está perguntando se uma filosofia pode ser "verdadeira" ou não. Se estamos estudando a filosofia goreana, obviamente essas questões seriam bastante relevantes para o nosso exame. A menos que saibamos o que é filosofia, como podemos determinar o que é a filosofia Goreana? A filosofia goreana pode ser considerada "verdadeira" ou não? A validade da filosofia goreana é frequentemente discutida, mas poucos se aprofundam tanto em perguntar se alguma filosofia pode realmente ser verdadeira ou não. Tais questões tocam em todas as filosofias e não apenas na de Gorean.

No capítulo 4 de seu livro, Lange fornece uma variedade de possíveis definições do que constitui uma questão filosófica. Ele não está satisfeito com as respostas, embora todas as definições estejam faltando em alguns aspectos. Muitas das definições têm certas partes de validade, mas nenhuma das definições é suficientemente abrangente. Assim, Lange opta por criar sua própria definição, que ele passa grande parte do resto do ensaio defendendo. "Vamos dizer que a tese deste ensaio é: A natureza da filosofia é proposta". ( página 64 ) Uma proposta é essencialmente algo proposto para consideração, um assunto a ser discutido e examinado. "Sou levado à conclusão de que a filosofia é proposta em grande parte pelo obstáculo do desacordo filosófico". (página 66 ) Lange testemunhou o quão fortemente os filósofos defendem suas próprias posições, o quão obstinados podem ser essa defesa. A persuasão não funciona bem no campo da filosofia. Ambos os lados em um debate podem defender com muita força e facilidade sua posição.

No entanto, apesar desse tipo de desacordo, a maioria dos filósofos provavelmente não consideraria suas idéias como mera proposta. " Eu acho que é certamente verdade que poucos filósofos no passado, e talvez poucos hoje, consideraram o que estão oferecendo como solução para problemas filosóficos como propostas. Por exemplo, certamente Platão, Aristóteles, Hegels e Heideggers do passado e hoje consideram-se propondo verdades, ou pelo menos proposições que podem ser verdadeiras, sejam elas ou não ". ( página 67 ) Os filósofos acreditam que estão discutindo questões que podem ser cognitivas, portanto, verdadeiras ou falsas."Finalmente, deve-se observar que é certamente a convicção generalizada, se não unânime, da comunidade filosófica de que as afirmações filosóficas são cognitivas, que podem ser verdadeiras ou falsas, e que o desacordo filosófico é um desacordo genuíno". ( página 12 ) Obviamente, aqueles que seguem uma filosofia goreana sentem que há verdade nessa filosofia. Eles aceitam como um dado que uma filosofia pode ser verdadeira ou não. Assim, eles estão na mesma categoria que a maioria dos filósofos.

Mas e a natureza de uma proposta e seu valor de verdade? Lange afirma que "se as afirmações filosóficas são propostas, então elas não podem ter valores de verdade nos sentidos costumeiros" " ( página 71 ). Isso implicaria inicialmente que as filosofias, se fossem propostas, não poderiam ser verdadeiras. Mas, Lange continua uma explicação adicional da natureza da proposta, pois sente que tais propostas podem possuir valores de verdade, simplesmente não no sentido habitual.

"As propostas, geralmente, tendem a ser mantidas sujeitas a certas condições de adequação." ( página 70 ) Portanto, haverá certos requisitos que uma proposta deve atender. "As propostas podem, ao que parece, ser julgadas como melhores ou piores, e não parece totalmente absurdo pensar em uma proposta como sendo a melhor, ou a mais conhecida, pelo menos do ponto de vista de um determinado conjunto de condições de adequação ". ( página 71) Lange escolhe, assim, estender o conceito de cognibilidade para criar o conceito de "cognibilidade derivada". Isso basicamente estende a definição do que é uma "verdade". Se alguma proposta puder ser vista como a melhor ou ideal, com base em um determinado conjunto de requisitos, essa proposta poderá ser verdadeira. Se a proposta não atender a esses padrões, poderá ser considerada falsa. Não apenas as propostas podem ser julgadas, mas também "os conjuntos de condições de adequação em si podem ser adjudicados". ( página 75 )  Portanto voce tem uma abordagem em duas etapas, revisando não apenas a proposta, mas também as condições de adequação.

Assim, Lange concorda que as filosofias podem ser "verdadeiras" ou não. Ele simplesmente aborda o assunto de um ângulo diferente. Do seu ângulo, podemos, assim, tentar examinar a filosofia goreana para tentar julgar sua cognitividade. Para fazer isso, primeiro precisamos considerar as condições de adequação sob as quais ela deveria estar sujeita. Este não parece ser um exame frequentemente considerado na comunidade goreana. Então, que critérios devem ser estabelecidos para examinar a filosofia Goreana? Com base nesse critério, com que outras filosofias a Goreana pode ser comparada? Com base nesse critério, onde a filosofia goreana se enquadra na escala da verdade? Está mais próximo da melhor proposta possível ou fica aquém por algum motivo?

Lange também aborda as razões pelas quais uma certa filosofia pode apelar para uma pessoa específica. "As propostas não são aleatórias. As propostas que as pessoas produzem são influenciadas por vários fatores, e talvez os mais influentes sejam psicológicos e não lógicos. Parece razoavelmente claro que as predisposições de alguém, por mais adquiridas que sejam, sua auto-imagem, sua heróis, interesses próprios, etc., tendem a afetar as propostas filosóficas com as quais se compromete, fatores que podem até determinar as propostas com as quais se comprometer, mas presumivelmente não podem determinar o conjunto de propostas com as quais se comprometer. si mesmo ". ( página 69) Lange está dizendo essencialmente que nosso passado ajudará a determinar o tipo de filosofias que nos atraem, embora essas filosofias possam não ser necessariamente as melhores para nós mesmos.

Examine suas próprias predisposições e tente determinar onde sua atração por uma filosofia goreana pode ter se desenvolvido. Examine seus heróis para ver se eles possuíam as qualidades que você considera goreanas. Esse auto-exame é sempre benéfico, mesmo por si só. Você provavelmente será capaz de determinar certos fatores em sua vida que o levaram à filosofia Gorean. Tais fatores podem ser comuns na comunidade Gorean, compartilhando experiências que levam ao mesmo caminho.

Mas a última parte do comentário de Lange também não pode ser ignorada. Só porque somos atraídos por uma certa filosofia não significa que seja necessariamente a melhor filosofia que devemos seguir. Embora possamos gostar ou preferir uma filosofia, isso não significa que ela é boa para nós. A longo prazo, essa filosofia pode ser prejudicial. Cada pessoa é diferente e o que é bom para um pode não ser bom para os outros. "O homem parece constituir que, pelo menos estatisticamente, ele procura o melhor e evita o pior, o que não significa negar que o que é melhor e pior para ele depende de sua natureza, sua própria natureza, da natureza do homem e não o de deus nem animal; " ( página 70) Portanto, é importante tentar examinar qualquer filosofia que você deseja seguir com um olhar mais perspicaz. Não adote uma filosofia apenas porque você parece gostar. Examine a filosofia em detalhes e considere como isso afetará sua vida. Aceitar uma filosofia como caminho de vida é uma decisão muito séria e não deve ser tomada de ânimo leve. Isso deve ser feito somente após muita consideração de todas as possíveis ramificações.

"Então agora tudo é igual, exceto que tudo é diferente." ( página 117 )

Fonte:    http://www.gor-now.net/delphius2002/id111.htm