Free Companionship

"Companheirismo Livre"

Não há casamento, como sabemos, em Gor, mas existe a instituição do Free Companionship, que é o correspondente mais próximo".
Outlaw of Gor Book 2 Page 54 

Em primeiro lugar, deve-se notar que, como na maioria das facetas da cultura Goreana, existem poucas, se houver, regras rigidas e difíceis que não são mostradas como tendo uma exceção em outro lugar. É perigoso, portanto, fazer declarações gerais dizendo que algo é "Goreano" ou "Todos os Goreanos agem dessa maneira" ou "Para ser Goreano, você deve fazer isso". 
No entanto, devido à preponderância de evidências, pode-se tirar conclusões sobre o comportamento geralmente aceito ou os estilos de vida geralmente reconhecidos.

Esta pesquisa aplica-se ao conceito Goreano de Free Companionship visto entre a população em geral. Por exemplo, a cidade de Port Kar não reconhece a companhia livre. As mulheres livres daquela cidade são conhecidas simplesmente como as mulheres de seus homens. 

Em muitas religiões ocidentais na Terra, existem apenas duas coisas que quebram os laços matrimoniais, a morte ou a infidelidade. Em Gor, há duas coisas que quebram o contrato livre de companheirismo, a morte ou a escravidão. A próxima maior diferença é que, enquanto o casamento é celebrado para a vida toda, o companheirismo livre deve ser renovado anualmente. Outra diferença é que a mulher Goreana não muda seu nome como muitas mulheres em um casamento. 

É interessante notar que, embora o companheirismo livre seja renovado anualmente, ainda é levado muito a sério. Tais relacionamentos, mesmo designados como privilégios, não são incorporados de maneira leve. Enquanto o homem ou a mulher para esse assunto, possam ter muitos escravos, há apenas um companheiro livre. O companheiro livre feminino geralmente tem alta consideração, ela possui um status maior que o de uma esposa da terra. Dizem que "não há mulher mais livre, nem mais bonita do que o Gorean Free Companion". Na verdade, a única mulher que um homem pode deixar de pronunciar é o seu companheiro livre. 

Outro ponto de reflexão, a palavra divórcio não aparece nos Livros. Somente a forma plural, "divórcios" faz, mas está se referindo a relacionamentos na Terra. 

Entrar em um Livre Companheirismo pode assumir a forma de uma proposta e aceitação. A proposta pode vir do homem ou da mulher. O companheirismo livre também pode ser organizado por outros. 

Existem apenas duas propostas realmente faladas nos livros. Ambas as formas estavam na frente dos outros, durante uma festa e feitas por um homem.

A primeira foi a proposta de Tarl a Talena quando ele perguntou a ela: "Se você vai me ter como seu Companheiro Livre". A resposta de Talena foi "Eu aceito você, Tarl de Ko-ro-ba." Eu aceito você como meu Companheiro Livre. "

As propostas também são referenciadas como sendo feitas pela mulher. 

Não é incomum que um mestre libere uma das suas escravas para que ela possa compartilhar todos os privilégios de companhia livre. Na verdade, a outra proposta falada é quando Thurnus, da Ford de Tabuk, diz ao seu escravo recentemente liberado, Sandal Thong: "Peço a essa mulher livre, para quem eu particularmente me importo, Para me aceitar em companhia livre ". Sua resposta, muito diferente da de Talena, foi "Então, nobre Thurnus, eu recuso. Não serei seu companheiro". 

Antes de aprofundar as complexidades da recusa de Sandal Thong, deve-se notar que também há companheirismos organizados. Uma mulher, comprada de seus pais por tarns ou ouro, ainda é considerada um companheiro gratuito, mesmo que ela não tenha sido consultada na transação. As mulheres são mostradas como promulgadas, prometidas ou destinadas a serem companheiras gratuitas. Mesmo que, por razões políticas, esses sindicatos fossem, por lei, tão vinculativos quanto um companheirismo baseado primeiro no amor. Mais louvável, porém, a mulher livre, de sua própria vontade, concorda em ser tão companheira. 

Nunca há menção de troca de "anéis de casamento". Parece evidente que, em vez de ser proclamado "marido e mulher" por alguém da religião, o ponto em que a companhia se torna válida é um entrelaçamento de armas e o beber do "vinho da livre companhia". 

Em um ponto, uma única referência é feita para o "costumes de noiva rude de Gor". Parece que a nova "noiva" luta lúdica e finge resistir a seu novo companheiro.

O que a roupa que a mulher usa para a cerimônia é mencionada uma vez que se diz que ela pode usar até oito véus. Estes véus são então retirados ritualisticamente dela durante várias fases da cerimônia. Em algumas cidades, a mulher tem todos os véus removidos para que os presentes possam expressar seu prazer e alegria em sua beleza. Há também uma referência para as "sedas de amor de redemoinho do companheiro livre". Uma guirlanda ou coroa tecida de Talendas é muitas vezes usada pela mulher. 

O companheirismo gratuito é mostrado principalmente em duas luzes diferentes. O primeiro é um amor verdadeiro, profundo e vinculativo. Por exemplo, Tarl procurou Talena durante anos após a destruição de Ko-Ro-Ba e seu retorno a Gor. Outro ser, como mencionado acima, o amor de Sandal Thong e Thurnus.

Sandal Thong sabia que o amor que ela tinha por Thurnus era um amor de escravo profundo, rico e sem esperança por seu mestre. Ela obviamente sabia o que uma companhia livre poderia se tornar. Ela conhecia os confinamentos do companheiro livre. Mesmo quando há amor entre os dois, a vida de um companheiro livre feminino não é fácil. Imagine uma "esposa" incapaz de falar com ninguém além de seu companheiro, ou não pode deixar a casa sem permissão.

Enquanto a companheira livre geralmente é permitida o privilégio de dormir com seu companheiro, ela sabe que ao pé da cama há um anel escravo. Ela sabe que se ela merecer, ela poderia passar uma noite lá, despojada e acorrentada sem cobertor ou tapete.

A companheira livre deve aprender a preparar e servir pratos exóticos, as artes de andar, de ficar em pé e ser linda, o cuidado do equipamento de um homem, as danças de amor de sua cidade e assim por diante. Ela pode preferir fazer essas tarefas domésticas porque não quer um escravo na casa. A Mulher Livre certamente nunca faria suas orelhas serem perfurados. Na verdade, alguns Goreanos pensam que o livre companheirismo é uma forma de escravidão contratual.

Mais tarde nos livros, a instituição de companhia livre é mostrada com uma visão decididamente mais negativa.

Mostra-se que a mulher vê o sexo com desdém, resignação e relutância. Ao ponto em que ela insiste que o ato seja o mais breve possível, ocorra em completa escuridão, de preferência, substancialmente vestida e certamente abaixo das coberturas.

Dizendo que companheiros livres mulheres são frígidas e frias, orgulhosas de seu status elevado, tolas, desajeitadas e ineptas, alguém que o seu companheiro perde interesse ao ponto em que ela transforma sua vida em uma tortura. Sem dúvida, uma razão pela qual muito poucas companheiras livres femininas são olhadas, estudadas e examinadas com o mesmo interesse e rigor como uma escrava.

A baixo é um exemplo que parece típico da maioria dos companheirismos gratuitos:

Havia um vagão à esquerda da ponte. Sua capa de lona foi desenhada, onde a chuva despejava-se nela. Sob o vagão havia uma figura pequena e amontoada, usava uma lona encerada sobre a cabeça e os ombros. Dentro do vagão, então, eu supunha, que pode haver uma companheira livre e seu companheiro livre. Sem dúvida, a menos que tenha sido desagradável de alguma forma, a localização da pequena figura abaixo do vagão, acorrentada lá na miséria e no frio, foi uma conseqüência da presença da companheira livre dentro dela. Eu não duvidava, talvez a pequena figura fosse muito mais bonita e atraente do que a companheira livre. Isso foi ofensivo ao que deve ser o seu status. Mulheres livres odeiam essas meninas e perdem poucas oportunidades para fazê-las sofrer. Perguntei-me se o sujeito do vagão tinha adquirido o indivíduo sob o vagão apenas por seu interesse e prazer, ou talvez, também, como forma de encorajar seu companheiro a levar seu próprio relacionamento com ele mais a sério. Talvez, se seu plano funcionasse, em tal caso, ele poderia ser gentil o suficiente para descartar o indivíduo debaixo do vagão, livrando-se dela, seu trabalho realizado, em algum mercado ou outro.

A cobertura de lona do vagão tinha sido retirada, provavelmente para arejar o conteúdo da umidade da tempestade. Ninguém parecia estar dentro do vagão, ou sobre isso, além do casal ao lado dela. Eu então tinha poucas dúvidas agora que a mulher loira ajoelhada diante do sujeito com o chicote era sua companheira livre ou ex-companheira livre. A menina que esteve abaixo do vagão na noite passada, e a quem Ephialtes comprara, espero que tenha comprado para mim esta manhã, tivesse sido adquirida anteriormente, e comprada principalmente, eu suspeitava, numa tentativa, e talvez um tanto insensato e mal dirigido tentativa, pensei, pelo sujeito para incentivar seu companheiro a levar seu relacionamento com ele mais a sério. Ela aparentemente tinha feito isso, pelo menos na medida em que tratava o escravo com grande crueldade. Mas agora o escravo tinha desaparecido, e havia uma corrente no pescoço dela. Ele aparentemente agora foi ao cerne da questão. Se ela ainda fosse sua companheira gratuita, parecia que ela seria mantida na modalidade de escravidão, mas talvez ela fosse agora apenas sua antiga companheira livre, e tinha sido reduzida à servidão real, agora sendo sujeita a compra por qualquer pessoa. Lembrei-me de como ela se abalou de terror para beijar os pés. Não havia dúvida de que ela agora levaria seu relacionamento com ele seriamente.

É difícil não fazê-lo quando um é de propriedade e sujeito ao chicote. A mulher agora descobriria que seu companheiro, ou ex-companheiro, um sujeito que até certo ponto havia tomado um pouco a pouco, talvez até agora tenha concedido atenção e respeito insuficientes, talvez até agora negligenciado e ignorado, mesmo desprezado e desprezado, era realmente um homem e um que agora iria cuidar de que ela o servisse bem, aquele que agora seria dono e comandava, aquele que convocaria a mulher nela, e reclamaria dela, e receberia dela, os direitos totais do mestre.
Renegados de Gor, páginas 26, 143 - 144

Talvez, então, fosse o que o companheiro livre feminino procurava, uma mão forte. Que é o desejo contido em cada mulher tanto seja a companheira livre, como a escrava.

https://www.thegoreancave.com/research/fc.php

A Carta de John Norman aos Goreanos !

UMA CARTA DE JOHN NORMAN AOS GOREANOS (Parte 1/2)

Fonte: Site oficial "Counter-Earth Chronicles"
Tradução: Petrov Yatsenko
Copyright © 2001 John Norman. All rights reserved.

O MUNDO GOREANO É O QUE ELE É
By John Norman

Esses são trechos de uma carta enviada em 2001 para o Gorean Group, que tinha por trás o website Word of Gor e a New World Publishers, editora do livro Witness of Gor. Nossos agradecimentos a Luther, por nos fornecer esses trechos e a John Norman que gentilmente deu permissão para a sua publicação.

Alguns comentários sobre mulheres Guerreiras:

Não existem “mulheres guerreiras” em Gor. Gor é no geral um honesto e realístico mundo dominado por homens. De fato, essa honestidade é uma das coisas que o recomenda às mulheres românticas, heterossexuais, hormonalmente normais. Fantasias antimenitas, fantasias de ódio aos homens, fantasias frustradas, e outras, pertencem a outro lugar. Existem panteras e talunas em Gor. Elas não são, contudo, mulheres guerreiras. Elas são mulheres infelizes, frustradas, perturbadas, meio alienadas do seu sexo. Elas tendem a correr em perigosos pelotões de felinas. Uma vez capturadas e submetidas, diz-se que se tornam excelentes escravas. “Me coloque no colar, se puder!” ... “Eu sou sua, Mestre.”
…... “Amazonas” são fêmeas frustradas, e talvez homens fracos, ou masoquistas. A Madame Conan não pertence ao mundo Goreano. Deixe que ela enfie o seu ferro em outro lugar. No mundo Goreano tal personagem pareceria deslocada e idiota. Os filmes Goreanos, é claro, cedendo vergonhosamente ao poder econômico, recorreram a tais anti-Goreanos absurdos. Donzelas-macho são galopantes na fantasia contemporânea, uma concessão em parte às ameaças e exigências antimenitas, uma concessão em parte à política da desvirilização. Deixem-nas abundar onde desejarem as fantasias de frustrados e oportunistas, mas elas não pertencem a um mundo realístico como Gor.

Alguns comentários sobre o mundo Goreano:

O mundo Goreano é o que ele é. Nos livros Goreanos, uma cultura alienígena é vivenciada de dentro, não criticada de fora. Essa é uma das coisas que fazem o mundo Goreano renovado e diferente e, até mesmo, único. Um aspecto extremamente importante de se escrever sobre o mundo Goreano é toma-lo pelo que ele é, e trata-lo, e vê-lo objetivamente, não o usar para promover uma pauta alienígena, particularmente uma historicamente demonstrada como perigosa e danosa à vida, geradora de culpa, redutiva, invejosa, inconsistente e intelectualmente falida. Por exemplo, para usar como analogia, a escravidão era uma inquestionável parte da vida Romana. Se alguém escrevesse um romance baseado na Roma antiga e o enchesse de abolicionistas isso seria anti-histórico e estúpido. Isso seria também má literatura, literatura de bordel, prostituindo uma visão pela mensagem. Como diz o ditado, se você tem uma mensagem, chame a Western Union.
É interessante para mim que tantas figuras de ventríloquo de esquerda que espalham brometo sobre diversidade, pluralismo, multiculturalismo e coisas assim, e então, tão logo aparece algo que seja diferente, eles começam a suar e a se contorcer e ganir e uivar. Avançam nas multidões com suas mordidas minúsculas. Vêm com suas facas acertar as pessoas pelas costas. Franza a testa corretamente, e na direção certa. Não pense; isso machuca. Não investigue; isso toma tempo. Não leia; TV é mais fácil. Ligue a máquina da difamação. Ninguém saberá o que é a verdade, então minta. Como Lincoln, ou alguém disse, algo de efeito, que uma mentira já está a meio caminho ao redor do mundo antes que a verdade calce as suas botas. Na minha visão, o mundo Goreano é verdadeiro com a biologia do que, e mais agradável com a natureza do ser humano do que nosso próprio ambiente que vende a propagando, por assim dizer, do “deserdado e mal constituído.” Presumivelmente em um mundo Goreano haveria menos neuroses, culpa, miséria, conflitos mentais, e coisas assim. Certamente no nosso próprio mundo ser humano menos controlado socialmente, estatisticamente, é muito mais saudável e sobrevive mais do que o mais socialmente controlado ser humano. Tornar as pessoas doentes é a metodologia padrão do controle social. Religiões repressivas têm usado isso por séculos. Pessoas felizes são menos previsíveis e manipuláveis, estatisticamente, do que artefatos construídos socialmente. De qualquer forma, eu escrevi um livro inteiro lidando com essas questões, ou relacionadas a elas: Imaginative Sex. Certamente uma das principais afirmações desse livro é que a aplicação da imaginação no prazer sexual é psicologicamente sadia, fortalecedora da vida e moralmente legítima.
Seres humanos são o que eles são; o problema é o que fazer sobre isso. Ou nós reconhecemos o que eles são e lidamos com o assunto de uma maneira saldável, ética, segura e agradável, ou nós insistimos que os seres humanos recusam a ser o que eles são, e fingem ser alguma outra coisa, ou que eles são autômatos sem natureza, para serem moldados no que quer que seja que os estereótipos atuais aconteçam de ser, aprovados por aqueles que capturaram o aparato coercitivo do estado onipotente, moldado por processos de condicionamento implementados por meio de uma educação pré-concebida, uma controlada fábrica de mídia, uma educação panfletária e um judiciário venal.
Não existe um único tipo de ser humano; não existe uma única virtude. A virtude do cordeiro não é a virtude do leão; a virtude do covarde não é a virtude do herói; a da marionete não é a do pensador. A do verme não é a da águia.
…… O mundo Goreano é para ser descrito, não comentado. Por exemplo, se existisse um filme Goreano honesto, ou uma série de televisão Goreana honesta, ela não comentaria nada, de uma maneira ou de outra, sobre escravidão. Ela apenas a mostraria como parte do modo Goreano de vida. As pessoas podem pensar o que quiserem. Essa é a sua prerrogativa. Muitas pessoas querem que se diga a elas o que pensar; o mundo Goreano não diz a elas o que pensar. Ele, como a natureza, existe. Na verdade, ele poderia encoraja-las a pensar, mas esse é um risco que cada leitor deve assumir, quando lê um livro sério. Eu penso que foi Don Marquis que disse que se você faz as pessoas pensarem e elas estão pensando, elas amarão você por isso; mas se você os faz pensar, elas o odiarão. Mas, como um filósofo, eu sempre encorajei as pessoas a pensarem, a despeito dos riscos para mim, e a compreender que a verdade pode ou não pode estar com a multidão desinformada. Mas se a multidão entende isso corretamente é por pura sorte. Se o pesquisador entende isso corretamente é porque ele se aprofundou nesses assuntos e fez o seu dever de casa; em uma competição sincera, a verdade deveria vencer; mas quão poucas competições são honestas; isso é porque as pessoas querem vencer ao invés de serem corretas. Há um ditado que diz que a verdade esmagada na terra cresce novamente, mas, se não crescer, nós nunca a descobriríamos.

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Na próxima parte, Norman fala das origens do Planeta Gor, de Moralidade e de Política.

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Copyright © 2001 John Norman. All rights reserved.
Tradução: Petrov Yatsenko

https://www.facebook.com/groups/estudosgoreanos/

UMA CARTA DE JOHN NORMAN AOS GOREANOS (2/2)

Fonte: Site oficial "Counter-Earth Chronicles"
Tradução: Petrov Yatsenko
Copyright © 2001 John Norman. All rights reserved

O MUNDO GOREANO É O QUE ELE É - SEGUNDA PARTE
By John Norman

Esses são trechos de uma carta enviada em 2001 para o Gorean Group, que tinha por trás o website Word of Gor e a New World Publishers, editora do livro Witness of Gor. Nossos agradecimentos a Luther, por nos fornecer esses trechos e a John Norman que gentilmente deu permissão para a sua publicação.

Alguns comentários sobre as origens do planeta Gor:

…… Eu penso que é sugerido nos livros que o planeta GoR esteja no sistema solar já a um longo tempo. Por exemplo, os Gregos pareciam ter um conceito da Antichthon, a Contra-Terra, etc. O planeta pode ter vindo para o sistema solar a dois milhões de anos atrás, ou cinco milhões de anos atrás, ou meio milhão de anos atrás, etc. Antes de Darrel Benvenuto, da Vision Entertainment, ter a sua derrocada financeira, alguma má sorte no mercado de ações, etc., ele me pediu para escrever uma estória que poderia se tornar uma série, digamos, alguns fascículos talvez, como projeto para uma revista Goreana. Eu não a terminei, porque as coisas explodiram por lá, mas ela lidava com a origem da Home Stone e acontecia na Terra, onde os seres humanos, ou alguma coisa anterior aos seres humanos, estavam em uma fase de caça e coleta, talvez até mesmo no pré-Paleolítico, pelo que me lembro. Se esse é o caso, então teríamos o planeta Gor, ou visitantes de Gor, aqui, talvez cem mil anos ou mais antes das Idades do Bronze e do Ferro, talvez mesmo antes da Idade da Pedra. Eu penso, resumidamente, que ao invés de dizer que o planeta veio para o sistema solar a dois milhões de anos atrás, poderíamos dizer algo como que nós não sabemos a quanto tempo atrás Gor veio para o sistema solar, mas parece que foi a muito tempo atrás, talvez mesmo em um muito remoto passado.
A estória referida anteriormente falaria, presumivelmente, sobre uma “Viagem de Aquisição”. O que será que poderia ter interessado os Reis-Sacerdotes na natureza de uma determinada variedade de pequenos antropoides, não muito diferentes, talvez, de outras parecidas, talvez mesmo abundantes variedades?

Alguns comentários sobre os livros Goreanos e seus leitores:

…… O mundo Goreano não existe para ser um pouquinho de cada um. Ele dificilmente poderia, ao mesmo tempo, ter integridade antropológica e ter um pouco de algo de de cada um. Na tentativa de agradar a todos, é bem possível não agradar a ninguém. Tome os filmes Goreanos, por exemplo. Deixe que dez mil escritores lutem pelo público e o divida em dez mil fragmentos; eu preferiria escrever para um público menor e tê-lo todo para mim mesmo. Por exemplo, suponhamos, como uma analogia, que existam mil leitores no público de massa e duzentos leitores no, por assim dizer, público de elite. Deixe então os dez mil escritores dividirem os mil leitores e peguarem, digamos, um leitor cada um. Eu preferiria ter duzentos leitores no público de prestígio. Os livros Goreanos são escritos para adultos altamente inteligentes, altamente sexualizados, de ambos os sexos. Eles não são escritos para a multidão histérica, para crianças, ou para as psicologicamente e biologicamente desinformadas musas dos ignorantes. De fato, você tem que ser um razoavelmente sofisticado leitor até mesmo para seguir o vocabulário e a sintaxe, sem falar nos conceitos e pensamentos dos livros Goreanos. Eles são romances de aventura, mas também, obviamente romances psicológicos, romances intelectuais, romances filosóficos e, de fato, romances sensuais, também. Não é de se espantar que eles tenham um especial, talentoso público leitor, um público capaz de entender e saborear algo fora do comum, algo honesto, algo revigorante, algo diferente. Não é de se espantar que esses livros enfureçam os escritores que gostariam de manter a ficção científica como um estagnado gênero juvenil.
Além disso, eu escravo para mim mesmo e para meu público leitor. De que outra maneira alguém pode escrever honestamente? De que outra maneira alguém pode escrever com integridade? Eu não escrevo para a crítica. Eu preferiria, eu me importasse com eles, escrever contra eles. Eles têm tornado a ficção científica em algo que eles podem entender e algo que eles gostem. Quem gostaria de se amontoar debaixo de um raio de encolhimento, apenas para se tornar visível nas suas lâminas de microscópio? Imagine isso, tentando escrever o que um crítico gostaria, reduzindo o âmbito da visão de alguém a esses limites, restringindo a profundidade da ressonância de alguém para a superficialidade das suas lamacentas pequenas piscinas.

Alguns comentários sobre moralidade e política:

…… “O Mal” é essencialmente um conceito teológico; “mal” é um conceito moral. Nietzshche, em Além do Bem e do Mal (1886) e Sobre a Genealogia da Moral (1887), faz alguns interessantes comentários ao contrastar uma moralidade do bem versus o mal, com uma do bem versus o mal.
Do ponto de vista da civilização, como um patético comentário, alguém poderia observar que a escravidão representa um considerável avanço moral, apesar dessas coisas serem usualmente entendidas como o extermínio e tortura de prisioneiros, homens, mulheres e crianças e assim por diante. A Bíblia frequentemente parece escolher o genocídio, incluindo até mesmo a matança de animais do inimigo. Esses caras entendiam de negócios. Mas então, pode-se achar quase tudo que se quiser na Bíblia, e normalmente sem procurar muito. Normalmente a civilização disfarça as realidades da dominância e da submissão essenciais para uma sociedade organizada. Por outro lado, elas ainda estão aí porque elas têm que estar aí para a sociedade funcionar. Por exemplo, muitas pessoas não percebem que trabalham vários meses do ano para o estado. Isso é uma forma disfarçada de trabalhos forçados. Interessantemente, o estado não sai e força os sem-teto, digamos, a trabalhar vários meses do ano para o estado. Como Robert Nozick sugeriu, está tudo bem para os hippies, e assim por diante, trabalhar pouco, admirar o pôr do sol e denunciar a civilização para a qual eles contribuem pouco ou nada, mas não está bem para o resto de nós. Eu sou um libertário com a visão de um governo limitado e reconheço a necessidade de um determinado nível de tributos para sustentar os legítimos papeis de governo, defesa, mediação, e assim por diante, mas eu não sou um entusiasta em gastar aproximadamente meio ano (contando tributos locais, estaduais, federais, etc) trabalhando para demagogos que usam o meu dinheiro principalmente para comprar para eles mesmos mais e mais votos, para amarrar estreitar o seu alcance aos armamentos do estado, e manter-se acomodados indefinidamente no poder. Como se diz, quando você tira o macaco de Pedro para dá-lo a Paulo, você não pode esperar que Paulo desaprove (George Bernard Shaw). E, também, nós deveríamos perceber que existem muito mais Paulos do que Pedros.

Tradução: Petrov Yatsenko

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A Natureza real !!

Os Goreanos não acreditam que o ser humano seja uma simples função das variáveis independentes do seu meio. Eles nunca aderiram à teoria do “corpo vazio” a respeito de seres humanos, que considera que ele é essencialmente um produto de variáveis externas. Eles reconhecem que o ser humano tem um patrimônio genético que não pode ser cientificamente ignorado em favor do gosto por teorias desenvolvidas por homens incompetentes em fisiologia. Por exemplo, não passaria pela cabeça de um goreano falar do “papel” de um pardal que alimenta seu filhote ou do ”papel” do leão que fornece carne para sua prole. Os goreanos não vêem o mundo em termos de metáforas emprestadas ao mundo artificial do teatro. Está certo, por óbvio, que certos dons genéticos foram selecionados por fatores ambientais e, neste sentido, o ambiente constitui um fator significativo. Os dentes do leão têm muito a ver com a velocidade dos antílopes.

No pensamento goreano, homem e mulher são animais naturais, com heranças genéticas moldadas por milhares de gerações de seleção natural e sexual. Por isso, suas ações e suas condutas, embora dependentes de certas relações ambientais e sexuais de longo prazo, não podem ser entendidas em termos de simples respostas ao ambiente imediato. O ambiente imediato determina qual comportamento terá sucesso e não qual será desempenhado. A mulher, como o homem, é produto da evolução e, como o homem, é um produto genético complexo não somente de seleção natural como também sexual. A seleção natural sugere que a mulher que desejava pertencer a um homem, que desejava ficar com ele, que desejava ter filhos, que desejava cuidar deles, que os amava, levava, no longo prazo, uma vantagem para a sobrevivência do seu tipo genético em relação a uma mulher que não tinha interesse em homens, não desejava ter filhos, etc. A liberdade feminina generalizada não teria sido prática em termos biológicos. A mãe dedicada é um tipo favorecido pela evolução. Por isso, é natural que mulheres modernas tenham certos instintos. O pardal não alimenta seu filhote porque a sociedade o empurrou a representar este papel exploratório. Da mesma maneira, a seleção sexual, assim como a seleção natural é uma componente significativa da dinâmica da evolução, sem a qual ela é bem menos compreensível. Por serem mais fortes, os homens tiveram geralmente a opção de decidir a respeito de mulheres que os agradavam. Se as mulheres tivessem sido mais fortes, como ocorre com as aranhas, poderíamos ter uma outra raça.

Não é improvável que os homens, com o passar das gerações, selecionaram certos tipos de mulheres em função da reprodução e do casamento. É duvidoso que as mulheres sejam muito mais bonitas agora do que há uma centena de gerações. Similarmente, uma mulher que era particularmente feia, ameaçadora, perversa, estúpida, cruel, etc. não era uma companheira desejável. Nenhum homem pode ser criticado por não desejar tornar sua vida miserável. Assim, estatisticamente, ele tende a selecionar mulheres inteligentes, bonitas e dedicadas. Desta maneira, os homens criaram de fato um certo tipo de mulher e, evidentemente, da mesma maneira, na medida que podiam decidir, as mulheres tenderam a selecionar homens que são, entre outras coisas, inteligentes, enérgicos e fortes. Poucas mulheres, no fundo de seu coração, apesar da publicidade na moda, realmente desejam homens fracos e femininos. Tais homens, indiscutivelmente, não aparecem em suas fantasias sexuais.

OS GOREANOS ACREDITAM QUE É DA NATUREZA DO HOMEM POSSUIR E DA MULHER DE PERTENCER.

(Hunters of Gor)