Uma análise do Bárbaro e do Civilizado na Perspectiva Goreana.

Em termos históricos sempre tivemos contato com a dualidade bárbaro-civilizado, estes conceitos difundidos na sociedade moderna vão absolutamente na contra mão do contexto que Gor entende por bárbaro-civilizado, aliás, o conceito de civilização sob meu ponto de vista, não é bem vindo pelo autor como mostram os livros, para os egípcios antigos os gregos eram tidos como bárbaros por viverem um tribalismo e se doarem as guerras, por tratarem as mulheres com rigidez e disciplina, sempre existiu um apelo de classificar o rival nesse conceito que, tudo que é viril, guerreiro e dominador é depreciativo para a etiqueta social moderna, assim como foi para muitas civilizações antigas, o homem civilizado é aquele que está alinhado as leis, a ética, ao código moral vigente, a ovelhinha do rebanho e etc... 

Nenhum problema quanto a seguir leis e códigos morais, o problema começa quando esses valores fogem a um padrão ético natural que deveria ter por leme a natureza como autoridade, infelizmente, sinônimo de civilização é a morte dos instintos naturais para dar lugar a um sistema sócio-político que vai engessar e gerar seres altamente castrados biologicamente e psicologicamente.

Não precisamos ir muito longe para detectar problemas de ordem mental e física no ser humano que se afasta de um modo de vida mais natural ao se engessar em muitas leis,ao perder o contato com um sistema ecológico consistente, ao atender religiões, dicotomias políticas, sedentarismo, conformismo, se reprimindo como se fosse uma fera selvagem que após anos em uma jaula se torna um animal dócil, manso e domesticado, completamente irreconhecível. 

Então, exaustivamente vamos ver personagens nos livros criticando as culturas e os sistemas políticos que vivemos na terra, alertando para um embrutecimento dos instintos, embrutecimento disfarçado em termos de valores progressistas e humanistas que nada tem de compromisso com o que a essência humana realmente precisa, que é mais naturalidade na forma trágica e alegre de viver nas polaridades negativas e positivas da natureza ao mesmo tempo. Para o goreano, não existe ser mais bárbaro que aquele que nega suas necessidades naturais para se alinhar aos interesses de uma elite que não tem compromisso com a natureza em si, mas apenas com formalidades políticas que privilegiam meia dúzia de pessoas no topo.

O grande engano com relação a noção de evolução que a civilização moderna produz, provém das facilidades que a sociedade da tecnologia e do progresso científico despejam como cavalo de Troia na nas portas da natureza humana, o tédio, a depressão, o suicídio e as neuroses só aumentam em face as facilidades e o estado obsoleto que o ser humano se encontra. 

As leis para proteção do homem e a forma de mima-lo progride histericamente formando seres defeituosos e aleijados, não existe nada mais bárbaro que negar a dominação masculina e a submissão feminina como o homem civilizado faz, não existe nada mais bárbaro que negar a aristocracia da natureza como os sistemas políticos negam, não existe nada mais bárbaro que reprimir a vontade de poder do homem como as instituições religiosas pregam, a barbaridade da negação dos valores de competição, da seleção natural e a guerra para estabelecer valores são nítidas, seleção natural que esta totalmente fora do poder e controle de especulação dos intelectuais humanistas modernos, especuladores que acham que podem intervir nas verdades e fluxo da natureza.

Para muitos tudo isso pode soar agressivo, injusto ou brutal, mas não é, embora uma crítica acirrada ao conceito de civilização que poda a natureza humana possa parecer um apelo a um retorno aos instintos naturais bestiais, não é esse o foco da filosofia goreana, que tem como rumo, um retorno a um naturalismo ético e não bestial como os povos em decadência entraram em face ao contato com um tipo de hedonismo grosseiro ou a barbárie, mais ai é papo para outro texto...

By Master Suleyman Aretai

O QUE É A FILOSOFIA DE GOR? por _Marcus_ de Ar

Essa é uma pergunta difícil de responder; Existem tantas filosofias sobre Gor quanto pessoas para abraçá-las. Em vez de perguntar qual é a filosofia de Gor, talvez seja melhor examinar TODAS as filosofias de Gor e tentar descobrir os fatores unificadores que elas têm em comum. Estes, então, são os princípios básicos sobre os quais a filosofia Goreana se baseia.

Ao longo dos livros que compõem as crônicas da Contra-Terra, certos princípios e crenças são freqüentemente repetidos, que o narrador proclama serem amplamente aceitos pelos Goreanos em geral. Eu selecionei vários deles, os princípios que na minha opinião parecem ser a base para o sistema básico de ética Goreana.


1) Seja o que você é: 

Semelhante em muitos aspectos a um princípio estabelecido pelo filósofo da Terra, Marco Aurélio; ou seja, que cada coisa que existe possui sua própria singularidade. Quando uma coisa tenta ser algo que não é, surgem problemas. Um homem é um homem; uma mulher é uma mulher; uma árvore é uma árvore; uma flor é uma flor. Para a mente goreana, é tolice que qualquer coisa assuma as propriedades de outra coisa. Portanto, cada pessoa é obrigada a entender sua natureza básica e a obedecer a ela. De acordo com tal princípio, portanto, supõe-se que existem necessidades, desejos e atividades que são especificamente masculinas, e aquelas que são especificamente femininas. Embora as falas às vezes possam se confundir, quando todas as coisas são reduzidas a suas formas básicas, cada coisa é apreciada e celebrada por sua própria singularidade, e não é forçada a assumir propriedades de outra coisa diferente. 


2) Seja quem você é: 

Este princípio se aplica em relação à existência de uma pessoa na sociedade e na estrutura de castas. Leva em conta o fato de que todos possuem certos talentos e habilidades desde o nascimento, independentemente de sua casta familiar. Portanto, sobre Gor, uma pessoa é livre para alterar ou elevar sua casta com base na habilidade, embora isso raramente seja feito, já que a maioria dos Goreanos valorizam sua casta familiar como um emblema da identidade de seu clã. Mas o princípio acima também se aplica em relação à liberdade e escravidão. Para a mentalidade Goreana, cada pessoa nasce com um desejo de liberdade e uma natureza escrava inata. 
O lugar apropriado de uma pessoa na sociedade depende de como esses dois fatores são equilibrados dentro da personalidade daquele Goreano em particular. A maioria dos goreanos acreditam que qualquer um que tenha um desejo ardente de existir livre de restrições não sofrerá escravidão, morrendo em vez de se submeter à bonditude. Uma pessoa que tenha dentro de si uma forte natureza escrava, o desejo de ser controlado e comandado, acabará por sucumbir à sua necessidade interior de servir os outros, livre de toda a responsabilidade para com outras coisas além de si e do seu serviço.


3) Obedeça a ordem natural das coisas: 

Este princípio se aplica à maneira como os goreanos vêem o mundo ao seu redor. Eles sentem que é inútil tentar ignorar o efeito de centenas de gerações de evolução. Se uma criatura é naturalmente geneticamente equipada para cumprir uma função específica em relação a outra, então é considerado adequado e apropriado que tal criatura seja autorizada a fazê-lo, mesmo quando tal predisposição natural possa resultar em estratificação. 
No que diz respeito aos seres humanos, entende-se que seres humanos mais fortes, mais inteligentes e mais ambiciosos naturalmente assumirão uma camada social mais elevada em relação à sua interação com os menos fortes, menos inteligentes e menos ambiciosos. 
No que diz respeito às relações sexuais entre homens e mulheres, é, portanto, direito do homem, geneticamente predisposto à dominação física, controlar os aspectos físicos de sua relação com a mulher. Em troca, espera-se que ele se comporte como o caçador / provedor, cuidando da proteção da fêmea para assegurar a propagação da raça. 
Enquanto isso, as fêmeas, que tendem a ser menores e menos poderosas, devem respeitar as verdades biológicas de sua menor estatura física, enquanto aproveitam ao máximo sua predisposição genética para servir e ajudar o macho, e utilizam sua superior empatia emocional e resistência a longo prazo para fazê-lo enquanto sobrevivem e avançam as espécies. Nem todas as mulheres, portanto, são escravas, embora o sexo feminino seja frequentemente referido pelos homens como "o sexo escravo". Espera-se que as fêmeas goreanas respeitem e compreendam que são menos capazes em áreas que exigem força física bruta do que suas contrapartes masculinas, e ajustam seu comportamento de acordo. Quando se considera o fato de que o combate pessoal à morte é uma ocorrência diária em Gor, tal comportamento entre as mulheres Goreanas é uma prática sábia para dizer o mínimo.


4) Avanço do Forte: 

Este princípio é semelhante ao descrito acima; simplesmente se refere à crença Goreana comum de que a força, seja ela a força física, a força mental ou a força de vontade, deve ser celebrada e apresentada como um exemplo. Desta forma, o Goreano sente que avança a raça humana, aumentando suas chances de sobrevivência e existência continuada.


5) Diminuição das Causas da Fraqueza: 

Este princípio atua como o inverso ao princípio descrito acima. Para que a espécie humana possa crescer mais forte, é necessário que os elementos adaptativos mais fracos e menores da sociedade goreana sejam cuidadosamente controlados e encorajados a crescer em força e adaptabilidade. Elementos anti-sociais devem ser extirpados da sociedade através da restrição da cidadania, ou confinados e reabilitados. Guerra e cativeiro forçado são dois métodos pelos quais este último fim é realizado na superfície do planeta Gor.


6) Faça o que quiser: 

Este é um dos princípios fundamentais da filosofia Goreana; basicamente, significa que todo goreano deve se esforçar dentro dos limites de sua existência para alcançar a auto-realização e a felicidade duradoura. Um guerreiro pode desembainhar sua espada e liderar um exército para conquistar uma cidade, se for suficientemente forte e apto a fazê-lo. 
Uma mulher livre pode tentar contrair uma companhia lucrativa ou construir um império financeiro, se ela for forte o suficiente e esperta o suficiente. Espera-se até que um escravo busque sua mais profunda auto-realização dentro dos grilhões das correntes de seu Mestre. Desta forma, espera-se que cada Goreano se esforce e consiga algo para o coletivo. A sociedade goreana, luta para atingir a perfeição dentro da estrutura dessa sociedade. Para a mente goreana, sempre há possibilidades de progresso, não importa qual seja a situação.


7) Responsabilidade pelas Ações da Pessoa: 

Este princípio é baseado no conceito Goreano de "causa e efeito" básicos. É através da prática deste princípio que o resto dos princípios listados acima faz sentido e função. Essa é a crença de que todos, não importa quão grandes ou humildes, escolhem o curso de seu destino. Quando um guerreiro puxa sua espada, ele pode esperar sofrer as conseqüências. 
Quando um goreano se submete aos laços da escravidão, espera-se que ele reconheça e aceite o que ocorre depois. Desta forma, cada escolha feita por cada Goreano está inextricavelmente ligada às escolhas de seus companheiros Goreanos em uma grande rede interligada de causa e efeito, uma enorme rede de destino que leva a corrida adiante para o futuro como um imparável rolo compressor. Faça o que quiser, mas espere que isso o influencie, seja para o bem ou para o mal. Você é responsável por você mesmo. 
Desculpas são fúteis e ninguém quer ouvi-las de qualquer maneira. Se você errar, tome seu remédio, lide com a situação e siga em frente. As regras básicas e as máximas dos vários códigos de castas e os princípios fundamentais da interação goreana parecem basear-se principalmente neste conceito; isso, na verdade, é a explicação para Gorean "crueldade". 

Goreanos não são cruéis, são práticos. "Aquilo que não mata os torna mais fortes", parafraseando de Nietzsche. Se você usa o colar de um escravo, se parece com um escravo, age como um escravo e não luta contra a liberdade nem morre na tentativa, então você deve ser realmente um. Em qualquer caso, você provavelmente estavam livres em um ponto ... então o que aconteceu? Você também precisava ser um escravo, era fraco demais para ficar livre ou estragado muito em algum lugar ao longo do caminho. Seja qual for o caso, lide com isso. 
A vida não é justa, e a maioria dos Goreanos estão longe de serem praticantes para tentar se-lo. A vida é uma droga. Se você for atingido na cabeça, não perca tempo chorando sobre isso ... aceite-o e da próxima vez use um capacete.

8) Estratificação por Processo Natural: 

Força superior - seja força de vontade, força de corpo ou força mental - tenderá naturalmente a se manifestar entre grupos humanos ordenados. Mesmo particulares como o gênero sexual não definem universalmente como as questões de força estão envolvidas no processo de estratificação. 
Qualquer um que seja mais forte naturalmente assumirá uma posição de domínio, seja mental ou física, sobre aqueles mais fracos ou menos dispostos a se igualar às lutas pelo domínio humano. Portanto, é categoricamente incorreto atribuir a presumida dominância ou superioridade geral sobre qualquer pessoa, ou qualquer grupo, dentro da condição humana, uma vez que esses assuntos tendem a ser algo situacionais. 
Enquanto os seres humanos são definidos em grande parte pelo seu sexo, não há "gene de dominância" nem há qualquer "gene de submissão". Existem apenas combinações de genes hereditários, cada um dos quais tornará o indivíduo mais propenso a certos comportamentos do que outros. Essas tendências genéticas podem ser contornadas, embora o ato de fazê-lo seja caro, tanto para o indivíduo envolvido quanto para o sistema no qual ele ou ela funciona.


O princípio final, listado acima, tem apenas uma interpretação: 

Se alguém, seja ele homem ou mulher, possui a habilidade de dominar os outros, ele tenderá naturalmente a fazê-lo quando a oportunidade se apresentar, mesmo contra sua genética preexistente e propensões. 
É quando o fator de dominância colide com as pressões de seleção sexual biologicamente enraizadas e burla os comportamentos pré-programados de sobrevivência sexual, que o ser humano se torna, parafraseando Norman, "uma massa de impulsos e emoções conflitantes, mais propensa ao estresse mental elevado". doença física, doença psicológica e um tempo de vida substancialmente reduzido ". 

A filosofia goreana é, em muitos casos, uma equação de soma zero. Um goreano deve olhar dentro de si para a força para conter suas emoções, para que ele possa ver com objetividade o que é necessário e necessário para sustentar as filosofias goreanas e manter sua honra através de ação positiva. 

Esta, então, é a minha percepção da filosofia Goreana básica. Pode não parecer justo para você, ou talvez até faça muito sentido do seu ponto de vista particular, mas duvido que a maioria dos goreanos se importem. Eles têm pouco tempo para debater, já que estão ocupados demais. 

Parafraseando as palavras de um conhecido autor goreano: Um terráqueo poderia muito bem examinar os princípios da filosofia Goreana e fazer a pergunta: "Por que tão difícil?"

Um goreano provavelmente daria de ombros, examinaria os princípios da moderna filosofia da Terra e responderia com a pergunta: "Por que tão suave?" 

Claro, isso é apenas uma opinião. Eu posso estar errado. 

_Marcus_



Original copyright © 1996, Marcus of Ar. Todos os direitos reservados.


Revisado, copyright © 2002, Marcus of Ar. Todos os direitos reservados.


Fonte: https://www.facebook.com/gorean-lifestyle-teachings/

Free Companionship

"Companheirismo Livre"

Não há casamento, como sabemos, em Gor, mas existe a instituição do Free Companionship, que é o correspondente mais próximo".
Outlaw of Gor Book 2 Page 54 

Em primeiro lugar, deve-se notar que, como na maioria das facetas da cultura Goreana, existem poucas, se houver, regras rigidas e difíceis que não são mostradas como tendo uma exceção em outro lugar. É perigoso, portanto, fazer declarações gerais dizendo que algo é "Goreano" ou "Todos os Goreanos agem dessa maneira" ou "Para ser Goreano, você deve fazer isso". 
No entanto, devido à preponderância de evidências, pode-se tirar conclusões sobre o comportamento geralmente aceito ou os estilos de vida geralmente reconhecidos.

Esta pesquisa aplica-se ao conceito Goreano de Free Companionship visto entre a população em geral. Por exemplo, a cidade de Port Kar não reconhece a companhia livre. As mulheres livres daquela cidade são conhecidas simplesmente como as mulheres de seus homens. 

Em muitas religiões ocidentais na Terra, existem apenas duas coisas que quebram os laços matrimoniais, a morte ou a infidelidade. Em Gor, há duas coisas que quebram o contrato livre de companheirismo, a morte ou a escravidão. A próxima maior diferença é que, enquanto o casamento é celebrado para a vida toda, o companheirismo livre deve ser renovado anualmente. Outra diferença é que a mulher Goreana não muda seu nome como muitas mulheres em um casamento. 

É interessante notar que, embora o companheirismo livre seja renovado anualmente, ainda é levado muito a sério. Tais relacionamentos, mesmo designados como privilégios, não são incorporados de maneira leve. Enquanto o homem ou a mulher para esse assunto, possam ter muitos escravos, há apenas um companheiro livre. O companheiro livre feminino geralmente tem alta consideração, ela possui um status maior que o de uma esposa da terra. Dizem que "não há mulher mais livre, nem mais bonita do que o Gorean Free Companion". Na verdade, a única mulher que um homem pode deixar de pronunciar é o seu companheiro livre. 

Outro ponto de reflexão, a palavra divórcio não aparece nos Livros. Somente a forma plural, "divórcios" faz, mas está se referindo a relacionamentos na Terra. 

Entrar em um Livre Companheirismo pode assumir a forma de uma proposta e aceitação. A proposta pode vir do homem ou da mulher. O companheirismo livre também pode ser organizado por outros. 

Existem apenas duas propostas realmente faladas nos livros. Ambas as formas estavam na frente dos outros, durante uma festa e feitas por um homem.

A primeira foi a proposta de Tarl a Talena quando ele perguntou a ela: "Se você vai me ter como seu Companheiro Livre". A resposta de Talena foi "Eu aceito você, Tarl de Ko-ro-ba." Eu aceito você como meu Companheiro Livre. "

As propostas também são referenciadas como sendo feitas pela mulher. 

Não é incomum que um mestre libere uma das suas escravas para que ela possa compartilhar todos os privilégios de companhia livre. Na verdade, a outra proposta falada é quando Thurnus, da Ford de Tabuk, diz ao seu escravo recentemente liberado, Sandal Thong: "Peço a essa mulher livre, para quem eu particularmente me importo, Para me aceitar em companhia livre ". Sua resposta, muito diferente da de Talena, foi "Então, nobre Thurnus, eu recuso. Não serei seu companheiro". 

Antes de aprofundar as complexidades da recusa de Sandal Thong, deve-se notar que também há companheirismos organizados. Uma mulher, comprada de seus pais por tarns ou ouro, ainda é considerada um companheiro gratuito, mesmo que ela não tenha sido consultada na transação. As mulheres são mostradas como promulgadas, prometidas ou destinadas a serem companheiras gratuitas. Mesmo que, por razões políticas, esses sindicatos fossem, por lei, tão vinculativos quanto um companheirismo baseado primeiro no amor. Mais louvável, porém, a mulher livre, de sua própria vontade, concorda em ser tão companheira. 

Nunca há menção de troca de "anéis de casamento". Parece evidente que, em vez de ser proclamado "marido e mulher" por alguém da religião, o ponto em que a companhia se torna válida é um entrelaçamento de armas e o beber do "vinho da livre companhia". 

Em um ponto, uma única referência é feita para o "costumes de noiva rude de Gor". Parece que a nova "noiva" luta lúdica e finge resistir a seu novo companheiro.

O que a roupa que a mulher usa para a cerimônia é mencionada uma vez que se diz que ela pode usar até oito véus. Estes véus são então retirados ritualisticamente dela durante várias fases da cerimônia. Em algumas cidades, a mulher tem todos os véus removidos para que os presentes possam expressar seu prazer e alegria em sua beleza. Há também uma referência para as "sedas de amor de redemoinho do companheiro livre". Uma guirlanda ou coroa tecida de Talendas é muitas vezes usada pela mulher. 

O companheirismo gratuito é mostrado principalmente em duas luzes diferentes. O primeiro é um amor verdadeiro, profundo e vinculativo. Por exemplo, Tarl procurou Talena durante anos após a destruição de Ko-Ro-Ba e seu retorno a Gor. Outro ser, como mencionado acima, o amor de Sandal Thong e Thurnus.

Sandal Thong sabia que o amor que ela tinha por Thurnus era um amor de escravo profundo, rico e sem esperança por seu mestre. Ela obviamente sabia o que uma companhia livre poderia se tornar. Ela conhecia os confinamentos do companheiro livre. Mesmo quando há amor entre os dois, a vida de um companheiro livre feminino não é fácil. Imagine uma "esposa" incapaz de falar com ninguém além de seu companheiro, ou não pode deixar a casa sem permissão.

Enquanto a companheira livre geralmente é permitida o privilégio de dormir com seu companheiro, ela sabe que ao pé da cama há um anel escravo. Ela sabe que se ela merecer, ela poderia passar uma noite lá, despojada e acorrentada sem cobertor ou tapete.

A companheira livre deve aprender a preparar e servir pratos exóticos, as artes de andar, de ficar em pé e ser linda, o cuidado do equipamento de um homem, as danças de amor de sua cidade e assim por diante. Ela pode preferir fazer essas tarefas domésticas porque não quer um escravo na casa. A Mulher Livre certamente nunca faria suas orelhas serem perfurados. Na verdade, alguns Goreanos pensam que o livre companheirismo é uma forma de escravidão contratual.

Mais tarde nos livros, a instituição de companhia livre é mostrada com uma visão decididamente mais negativa.

Mostra-se que a mulher vê o sexo com desdém, resignação e relutância. Ao ponto em que ela insiste que o ato seja o mais breve possível, ocorra em completa escuridão, de preferência, substancialmente vestida e certamente abaixo das coberturas.

Dizendo que companheiros livres mulheres são frígidas e frias, orgulhosas de seu status elevado, tolas, desajeitadas e ineptas, alguém que o seu companheiro perde interesse ao ponto em que ela transforma sua vida em uma tortura. Sem dúvida, uma razão pela qual muito poucas companheiras livres femininas são olhadas, estudadas e examinadas com o mesmo interesse e rigor como uma escrava.

A baixo é um exemplo que parece típico da maioria dos companheirismos gratuitos:

Havia um vagão à esquerda da ponte. Sua capa de lona foi desenhada, onde a chuva despejava-se nela. Sob o vagão havia uma figura pequena e amontoada, usava uma lona encerada sobre a cabeça e os ombros. Dentro do vagão, então, eu supunha, que pode haver uma companheira livre e seu companheiro livre. Sem dúvida, a menos que tenha sido desagradável de alguma forma, a localização da pequena figura abaixo do vagão, acorrentada lá na miséria e no frio, foi uma conseqüência da presença da companheira livre dentro dela. Eu não duvidava, talvez a pequena figura fosse muito mais bonita e atraente do que a companheira livre. Isso foi ofensivo ao que deve ser o seu status. Mulheres livres odeiam essas meninas e perdem poucas oportunidades para fazê-las sofrer. Perguntei-me se o sujeito do vagão tinha adquirido o indivíduo sob o vagão apenas por seu interesse e prazer, ou talvez, também, como forma de encorajar seu companheiro a levar seu próprio relacionamento com ele mais a sério. Talvez, se seu plano funcionasse, em tal caso, ele poderia ser gentil o suficiente para descartar o indivíduo debaixo do vagão, livrando-se dela, seu trabalho realizado, em algum mercado ou outro.

A cobertura de lona do vagão tinha sido retirada, provavelmente para arejar o conteúdo da umidade da tempestade. Ninguém parecia estar dentro do vagão, ou sobre isso, além do casal ao lado dela. Eu então tinha poucas dúvidas agora que a mulher loira ajoelhada diante do sujeito com o chicote era sua companheira livre ou ex-companheira livre. A menina que esteve abaixo do vagão na noite passada, e a quem Ephialtes comprara, espero que tenha comprado para mim esta manhã, tivesse sido adquirida anteriormente, e comprada principalmente, eu suspeitava, numa tentativa, e talvez um tanto insensato e mal dirigido tentativa, pensei, pelo sujeito para incentivar seu companheiro a levar seu relacionamento com ele mais a sério. Ela aparentemente tinha feito isso, pelo menos na medida em que tratava o escravo com grande crueldade. Mas agora o escravo tinha desaparecido, e havia uma corrente no pescoço dela. Ele aparentemente agora foi ao cerne da questão. Se ela ainda fosse sua companheira gratuita, parecia que ela seria mantida na modalidade de escravidão, mas talvez ela fosse agora apenas sua antiga companheira livre, e tinha sido reduzida à servidão real, agora sendo sujeita a compra por qualquer pessoa. Lembrei-me de como ela se abalou de terror para beijar os pés. Não havia dúvida de que ela agora levaria seu relacionamento com ele seriamente.

É difícil não fazê-lo quando um é de propriedade e sujeito ao chicote. A mulher agora descobriria que seu companheiro, ou ex-companheiro, um sujeito que até certo ponto havia tomado um pouco a pouco, talvez até agora tenha concedido atenção e respeito insuficientes, talvez até agora negligenciado e ignorado, mesmo desprezado e desprezado, era realmente um homem e um que agora iria cuidar de que ela o servisse bem, aquele que agora seria dono e comandava, aquele que convocaria a mulher nela, e reclamaria dela, e receberia dela, os direitos totais do mestre.
Renegados de Gor, páginas 26, 143 - 144

Talvez, então, fosse o que o companheiro livre feminino procurava, uma mão forte. Que é o desejo contido em cada mulher tanto seja a companheira livre, como a escrava.

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