Precauções de segurança - Safety Precautions by Fithin Tiberous Exodus

 Este artigo foi escrito por uma escrava goreana, talvez como você, mas com alguma experiência em questões de segurança. Eu não a conheço pessoalmente, mas achei seus comentários perspicazes e espero que sejam úteis para outras pessoas que possam estar nessas situações.  Aproveite!

"Ela tem pensado muito na questão da segurança. Na sua opinião, a característica mais importante é manter-se sob controle. É fácil deixar que as emoções nos dominem. As meninas que vêm aqui estão em uma posição vulnerável. Eles são ensinados a obedecer, obedecer ou falhar. No entanto, em meio a isso ouça as palavras de cautela que são ecoadas por todos. Tenha cuidado, use a cabeça, conheça-os antes de se encontrar, verifique-os, converse com outras pessoas que conheceram.

O meio virtual facilita demais para as pessoas serem mais do que realmente são. Isso possibilita que eles sejam grandes, com poucas fragilidades humanas. No entanto, de certa forma, com algumas pessoas, é fácil conhecer a pessoa real. Afinal, a maioria das pessoas que você encontra pela primeira vez em situações face a face, revela muito pouco da sua alma interior. Aqui, não é incomum as pessoas se expressarem. Para eles revelarem aquele "eu secreto" que leva tanto tempo para conhecer de outros tipos de primeiras reuniões. Aqui, onde a palavra escrita é o nosso meio, as pessoas tendem a expressar os recantos mais profundos de si mesmas ou a se transformarem em algo que desejam ou aspiram a ser, mas não têm o que é preciso para realmente alcançar e obter. De fato, alguns não têm a intenção de alcançar algo que não são, para esse tipo, a rede é apenas uma maneira de atrair suas vítimas inocentes.

  Tendo tudo isso em mente, ela aconselharia você a tomar seu tempo. Chegar a si mesmo e "conhecer a si mesmo" como diz o ditado. Por que essa pessoa te atrai? É porque eles realmente representam o seu ideal de ser goreano? É porque lhe falta algo dentro de si e você está tão desesperado para ser aceita, ser amado, que agarraria qualquer mão que o alcançasse, vendo-a como uma linha de vida? É porque você se sente inteira e essa pessoa de alguma forma completa você? Essa pessoa é real? Pergunte a si mesmo que não uma vez, mas várias vezes. Você pode chamá-los em casa, no trabalho? Você pode ligar para eles em horários estranhos e encontra-los? Eles fornecerão o número da carteira de identidade para que você possa conferir? Pode parecer extremo, mas, quando você conhece alguém que ninguém mais conhece, acredite, não é. Verifique e verifique novamente. Se outras pessoas realmente os conheceram, passaram algum tempo com eles na vida barbara e conversem com eles. Faça perguntas, muitas perguntas. Se essa pessoa é de uma comunidade sobre a qual você não conhece nada e você não conhece nenhuma das pessoas, pessoalmente. Então pegue seu tempo e faça sua lição de casa. A vida é muito curta para que ela termine desnecessariamente.

Outro ponto que ela considera importante é que cada um de nós se examine. Há momentos em que a crise ocorre, quando nossas vidas não estão indo perfeitamente. Muitas vezes é nesses tempos que lançamos cautela ao vento e damos saltos gigantescos sem premeditação. Quando você é o mais vulnerável, quando seus pensamentos são confusos e você não sabe onde colocar o próximo passo, geralmente fazemos coisas imprudentes, coisas que nunca teríamos feito em nossos momentos de clareza. Quando você se encontrar nessa posição, tenha cuidado. Há homens que tirariam vantagem dessa vulnerabilidade percebida. Alguns que não são o que parecem. Tenha cuidado, deixe seus olhos se abrirem completamente e verdadeiramente examine esses pequenos sinais de perigo irritantes. Mais frequentemente, eles não estarão lá, mas tendemos a ignorá-los, especialmente quando não estamos em nossos pontos mais altos. Preste atenção. Examine a situação de todos os ângulos e lute para não deixar sua necessidade obscurecer sua mente.

Fonte original : https://www.facebook.com/notes/gorean-lifestyle-teachings/safety-precautions/351373421563935/

A Palavra Mágica Por Marcus of Ar

Acaso, tenho uma teoria de estimação sobre a cura de grande parte do que aflige a comunidade de escravos goreanos: a saber, que existe uma "palavra mágica" que, uma vez entendida, pode ser usada com bastante eficácia por um pretenso escravo para manter sua existência e cultivar o processo de aprendizagem aos pés dos Gorean Masters.

Agora, certamente não sou uma escrava, nem estou inteiramente a par do funcionamento interno da mente feminina, quando se aplica à escravidão, seja ela física ou emocional. No entanto, treinei algumas, e minha instrução sobre a palavra em questão pareceu funcionar bastante bem.

Então, qual é essa palavra?

É "Por favor?" Em qualquer um de seus usos, como em "POR FAVOR, deixe-me servi-lo" ou "este escravo deseja agradá-lo?" Não, isso '

É "mestre"? Não. Isso é apenas um rótulo para um certo tipo de homem, um título e um honorífico.

É "sim?" Não, mas você está ficando mais quente.

A palavra mágica é, na minha maneira de pensar:

"Aceite".

Como em: aceite sua escravidão. Aceite as regras e costumes que se aplicam a ela. Aceite as decisões e os caprichos dos Homens a quem você deseja servir. E o mais importante, aceite o fato de que NÃO, sua necessidade de estar aos pés dos homens não é uma coisa particularmente ruim ou imoral e que NÃO, você não é estranho por ter esses sentimentos.

Quando o seu mestre lhe disser algo, não pergunte a ele por que, nem fique curioso para saber por que ele perguntou. Engula sua curiosidade e aceite-a.

Isso significa aceitar qualquer coisa que alguém lhe diga cegamente? Não, porque isso faria de você o equivalente virtual de uma boneca inflável de plástico. E nenhum homem que se preze quer possuir uma criatura assim, a menos que seja fraco demais para dominar uma mulher de verdade.

Mas isso significa ACEITAR seu lugar na sociedade goreana e aceitar o fato de que sim, ocasionalmente, você será obrigado a fazer algumas coisas que, de outra forma, talvez não tenha escolhido. E aceite o fato de que você renunciou a todos os direitos de reclamar, pelo menos onde seus Mestres possam ouvir.

O Macho Goreano é a parte Yang da equação: a força ativa que inicia todas as ocorrências. O escravo goreano é, portanto, a fêmea ou parte Yin da equação. Ela pega o que seu Mestre lhe dá e o envolve em si mesma. Mas no caso da escrava Gorean, isso não significa que o Mestre empurra e ela puxa; isso significa que ele empurra e ela é empurrada. 

Juntos, eles avançam e aprendem a melhor forma de elogiar um ao outro.

Ela aceita. Ou ela não é muito escrava.

"Mas mestre!" um escravo pode perguntar: "o que eu ganho com o relacionamento?"

Não é uma pergunta muito escrava, mas que está constantemente na mente de todo escravo autoproclamado em nossa sociedade moderna.

Bem ... você sabe que todo mundo sente calor quando dá a alguém um bom presente de Natal ou de aniversário, sem esperar nada em troca?

É isso que você recebe. Todos os dias do ano. Para a kajira iluminada, que alcançou o ponto em que gosta de servir aos outros, para fazer pelos outros, cuja barriga foi incendiada e que aprendeu a amar sua escravidão, é Natal todos os dias.

Ela dá, esperando nada em troca. Ele explora a parte feminina dela, a cuidadora e educadora natural, a força feminina primordial que é biologicamente impressa nela é que lhe permite obter prazer emocional com o cuidado e a nutrição de seu companheiro, sua prole e outras pessoas amadas, e ela gosta de seu serviço.

Na sociedade goreana, TODOS os homens livres se tornam seu "companheiro" e "prole" vicária, e ela libera sua cuidadora inerente, dedicando-se ao serviço deles. E, se ela alcançou a submersão necessária do "eu", necessária para que ela sirva com alegria e com o melhor de suas habilidades, sem impedimentos por questões de ego, dizemos que "ela encontrou a barriga".

Ela serve porque é o que faz dela o que ela é. Os homens respondem a isso instintivamente, atribuindo-lhe um valor mais alto, de uma maneira muito especial, do que responderiam a uma mulher que não se entregaria dessa maneira.

No Zen, existe um processo semelhante que ocorre e que exige que o adepto abandone seu senso de si e submerja-se no "agora", no "real". Nesse momento, ele entende o que é o universo, não apenas o que parece ser visto através do filtro mental de seu ego e de experiências passadas. Quando isso ocorre, o aluno do Zen se torna iluminado.

E quando o escravo se abandona ao serviço dos outros e se deleita com isso, encontra a barriga. Ela pode responder aos machos ao seu redor de acordo com seus instintos primitivos, que, ela descobre, a encaixam como uma luva. Ela é livre para ser uma mulher biológica, desprovida do condicionamento que sua sociedade implantou nela. Ela vê seu mundo através de novos olhos, olhos desprovidos dos filtros de seu ego e treinamento social.

É isso que o escravo obtém do acordo. E uma das pequenas vantagens de tal transformação é que os machos - TODOS os machos - agora reagem a ela de uma nova maneira, estejam eles conscientes disso ou não. Homens que antes a ignoravam, ou que olhavam através dela, agora fazem uma pausa para uma segunda olhada. Há uma crueza, uma novidade sobre ela que age sobre seus próprios instintos enterrados, e eles a verão como uma nova criatura, alguém que pode satisfazer suas próprias necessidades biológicas a uma extensão que nunca havia sido satisfeita antes.

Outras mulheres, aquelas que permanecem presas em sua própria visão de mundo egoísta, talvez rotulem o escravo recém-despertado como uma "vadia" ou uma "prostituta". Elas podem sentir seus homens reagindo a uma mulher assim, e elas não vão gostar disso.

Em troca, o escravo acordado sorrirá secretamente e pensará: "Sim, uma vagabunda. É isso que sou, se é isso que os homens desejam que eu seja. Não os sirvo porque me obrigam, mas porque escolho fazê-lo. e porque é natural e correto fazê-lo. Tornei-me um sonho de prazer para eles e me sinto emocionada por estar ao seu serviço. E, em troca, sinto a fruição de sua masculinidade, sinto sua força, e vejo-os como os melhores e mais puros homens que podem ser. "

Essa é a troca, então. Perca seu ego e seu egoísmo e entre em um novo mundo cheio de pessoas reais, e tome seu lugar correto entre elas. Tenha alegria não apenas no que os outros fazem por você, mas no que você faz pelos outros. E todo dia será natal.

Isso se transformou em um pouco de palestra. Eu pareço um Panfleto de Recrutamento Kajira, ou algo assim.

Eu desejo você bem!

_Marcus_

Fonte: https://sites.google.com/site/gorscrolls/writings/marcus/ 

  _Marcus_ of Ar, todos os direitos reservados.

The Cognitivity Paradox - John Lange

"A filosofia pode falar do mundo, mas não pode explicá-lo. Está tudo bem. Vamos manter a calma. As declarações de previsão não precisam ser o único interesse da mente racional, nem a presença delas é o índice da conquista intelectual". ( O paradoxo da cognibilidade, página 44 )

Além dos romances goreanos e de suas outras obras de ficção, John Norman também escreveu dois livros de não-ficção. Primeiro, como John Norman, ele escreveu Imaginative Sex , um livro que explora a sexualidade. Então, como John Lange, ele escreveu um trabalho filosófico, The Cognitivity Paradox . Este livro raramente é discutido na comunidade Gorean e poucas pessoas parecem ter lido. Assim, este breve ensaio se esforçará para discutir o conteúdo do livro para delinear seu assunto e mostrar sua correlação com a filosofia Gorean. É um livro interessante, embora muitos possam achar seu conteúdo um pouco "seco" para eles.

O paradoxo da cognitividade: uma investigação sobre as alegações de filosofia de John Lange foi publicado em 1970 pela Princeton University Press 1970. É um pequeno livro de capa dura de 117 páginas e dividido em nove capítulos. O livro pretende ser um ensaio extenso e, portanto, sua brevidade se deve a essa natureza. "Este ensaio é dirigido ao problema da natureza da filosofia, sua cognibilidade ou falta dela". (página 6)"A filosofia é cognitiva? A filosofia pode ser cognitiva? Que tipo de coisas são afirmações filosóficas? Como vamos descobrir se são verdadeiras ou não? Eles são o tipo de coisa que pode ser verdadeira ou não? Em geral, a pergunta parece ser: "O que estamos fazendo filósofos?" Isso é, de certo modo, suscitar a velha questão que esperamos na Filosofia I - "O que é filosofia?" - e à qual não damos, judiciosamente, nenhuma resposta, ou injustificadamente, talvez indignamente, uma das respostas da prateleira para conteúdo a ser usado na extinção de perguntas dos alunos. " ( página 10 )

Assim, o ensaio de Lange está abordando a natureza mais básica da filosofia. Ele está pedindo uma definição de filosofia e está perguntando se uma filosofia pode ser "verdadeira" ou não. Se estamos estudando a filosofia goreana, obviamente essas questões seriam bastante relevantes para o nosso exame. A menos que saibamos o que é filosofia, como podemos determinar o que é a filosofia Goreana? A filosofia goreana pode ser considerada "verdadeira" ou não? A validade da filosofia goreana é frequentemente discutida, mas poucos se aprofundam tanto em perguntar se alguma filosofia pode realmente ser verdadeira ou não. Tais questões tocam em todas as filosofias e não apenas na de Gorean.

No capítulo 4 de seu livro, Lange fornece uma variedade de possíveis definições do que constitui uma questão filosófica. Ele não está satisfeito com as respostas, embora todas as definições estejam faltando em alguns aspectos. Muitas das definições têm certas partes de validade, mas nenhuma das definições é suficientemente abrangente. Assim, Lange opta por criar sua própria definição, que ele passa grande parte do resto do ensaio defendendo. "Vamos dizer que a tese deste ensaio é: A natureza da filosofia é proposta". ( página 64 ) Uma proposta é essencialmente algo proposto para consideração, um assunto a ser discutido e examinado. "Sou levado à conclusão de que a filosofia é proposta em grande parte pelo obstáculo do desacordo filosófico". (página 66 ) Lange testemunhou o quão fortemente os filósofos defendem suas próprias posições, o quão obstinados podem ser essa defesa. A persuasão não funciona bem no campo da filosofia. Ambos os lados em um debate podem defender com muita força e facilidade sua posição.

No entanto, apesar desse tipo de desacordo, a maioria dos filósofos provavelmente não consideraria suas idéias como mera proposta. " Eu acho que é certamente verdade que poucos filósofos no passado, e talvez poucos hoje, consideraram o que estão oferecendo como solução para problemas filosóficos como propostas. Por exemplo, certamente Platão, Aristóteles, Hegels e Heideggers do passado e hoje consideram-se propondo verdades, ou pelo menos proposições que podem ser verdadeiras, sejam elas ou não ". ( página 67 ) Os filósofos acreditam que estão discutindo questões que podem ser cognitivas, portanto, verdadeiras ou falsas."Finalmente, deve-se observar que é certamente a convicção generalizada, se não unânime, da comunidade filosófica de que as afirmações filosóficas são cognitivas, que podem ser verdadeiras ou falsas, e que o desacordo filosófico é um desacordo genuíno". ( página 12 ) Obviamente, aqueles que seguem uma filosofia goreana sentem que há verdade nessa filosofia. Eles aceitam como um dado que uma filosofia pode ser verdadeira ou não. Assim, eles estão na mesma categoria que a maioria dos filósofos.

Mas e a natureza de uma proposta e seu valor de verdade? Lange afirma que "se as afirmações filosóficas são propostas, então elas não podem ter valores de verdade nos sentidos costumeiros" " ( página 71 ). Isso implicaria inicialmente que as filosofias, se fossem propostas, não poderiam ser verdadeiras. Mas, Lange continua uma explicação adicional da natureza da proposta, pois sente que tais propostas podem possuir valores de verdade, simplesmente não no sentido habitual.

"As propostas, geralmente, tendem a ser mantidas sujeitas a certas condições de adequação." ( página 70 ) Portanto, haverá certos requisitos que uma proposta deve atender. "As propostas podem, ao que parece, ser julgadas como melhores ou piores, e não parece totalmente absurdo pensar em uma proposta como sendo a melhor, ou a mais conhecida, pelo menos do ponto de vista de um determinado conjunto de condições de adequação ". ( página 71) Lange escolhe, assim, estender o conceito de cognibilidade para criar o conceito de "cognibilidade derivada". Isso basicamente estende a definição do que é uma "verdade". Se alguma proposta puder ser vista como a melhor ou ideal, com base em um determinado conjunto de requisitos, essa proposta poderá ser verdadeira. Se a proposta não atender a esses padrões, poderá ser considerada falsa. Não apenas as propostas podem ser julgadas, mas também "os conjuntos de condições de adequação em si podem ser adjudicados". ( página 75 )  Portanto voce tem uma abordagem em duas etapas, revisando não apenas a proposta, mas também as condições de adequação.

Assim, Lange concorda que as filosofias podem ser "verdadeiras" ou não. Ele simplesmente aborda o assunto de um ângulo diferente. Do seu ângulo, podemos, assim, tentar examinar a filosofia goreana para tentar julgar sua cognitividade. Para fazer isso, primeiro precisamos considerar as condições de adequação sob as quais ela deveria estar sujeita. Este não parece ser um exame frequentemente considerado na comunidade goreana. Então, que critérios devem ser estabelecidos para examinar a filosofia Goreana? Com base nesse critério, com que outras filosofias a Goreana pode ser comparada? Com base nesse critério, onde a filosofia goreana se enquadra na escala da verdade? Está mais próximo da melhor proposta possível ou fica aquém por algum motivo?

Lange também aborda as razões pelas quais uma certa filosofia pode apelar para uma pessoa específica. "As propostas não são aleatórias. As propostas que as pessoas produzem são influenciadas por vários fatores, e talvez os mais influentes sejam psicológicos e não lógicos. Parece razoavelmente claro que as predisposições de alguém, por mais adquiridas que sejam, sua auto-imagem, sua heróis, interesses próprios, etc., tendem a afetar as propostas filosóficas com as quais se compromete, fatores que podem até determinar as propostas com as quais se comprometer, mas presumivelmente não podem determinar o conjunto de propostas com as quais se comprometer. si mesmo ". ( página 69) Lange está dizendo essencialmente que nosso passado ajudará a determinar o tipo de filosofias que nos atraem, embora essas filosofias possam não ser necessariamente as melhores para nós mesmos.

Examine suas próprias predisposições e tente determinar onde sua atração por uma filosofia goreana pode ter se desenvolvido. Examine seus heróis para ver se eles possuíam as qualidades que você considera goreanas. Esse auto-exame é sempre benéfico, mesmo por si só. Você provavelmente será capaz de determinar certos fatores em sua vida que o levaram à filosofia Gorean. Tais fatores podem ser comuns na comunidade Gorean, compartilhando experiências que levam ao mesmo caminho.

Mas a última parte do comentário de Lange também não pode ser ignorada. Só porque somos atraídos por uma certa filosofia não significa que seja necessariamente a melhor filosofia que devemos seguir. Embora possamos gostar ou preferir uma filosofia, isso não significa que ela é boa para nós. A longo prazo, essa filosofia pode ser prejudicial. Cada pessoa é diferente e o que é bom para um pode não ser bom para os outros. "O homem parece constituir que, pelo menos estatisticamente, ele procura o melhor e evita o pior, o que não significa negar que o que é melhor e pior para ele depende de sua natureza, sua própria natureza, da natureza do homem e não o de deus nem animal; " ( página 70) Portanto, é importante tentar examinar qualquer filosofia que você deseja seguir com um olhar mais perspicaz. Não adote uma filosofia apenas porque você parece gostar. Examine a filosofia em detalhes e considere como isso afetará sua vida. Aceitar uma filosofia como caminho de vida é uma decisão muito séria e não deve ser tomada de ânimo leve. Isso deve ser feito somente após muita consideração de todas as possíveis ramificações.

"Então agora tudo é igual, exceto que tudo é diferente." ( página 117 )

Fonte:    http://www.gor-now.net/delphius2002/id111.htm

Jawaris, as populares odaliscas!

O nome Jawari pode parecer estranho e desconhecido, mas este era o nome dado as servas da sociedade árabe-islâmica antes do século XV, após este período elas começaram a ser chamadas pelo nome que até hoje é muito conhecido entre nós: ODALISCAS. 

As Jawaris não eram muçulmanas, eram cristãs capturadas em guerras e vendidas no mercado, elas eram divididas em dois sub grupos: as responsáveis pelas casas e pelas notícias e as responsáveis pelo entretenimento, destas as que se destacassem pela sua voz eram alvos de disputas pelos nobres. Mais tarde passaram a ser chamadas de concubinas.

As Jawaris formavam os famosos haréns, elas entretinham seus senhores com conversas sobre poesias e filosofia e além disso cantavam e dançavam. O harém era dirigido pela mãe do sultão e ao contrário do que muitos pensam não era um lugar voltado para o sexo.

Foi no Impérico Turco otomano que as Jawari passaram a ser chamadas de Odaliscas, as que eram belas ou possuíam algum talento para canto e dança eram treinadas para se tornarem amantes dos sultões e se fossem bem sucedidas na sua arte de sedução, ou como cantoras ou dançarinas, poderiam ganhar algum status fora do harém, sendo utilizadas até mesmo para dar as "boas vindas" aos visitantes do Império.

A partir do séc. XIX, quando as nações europeias passaram a comercializar seus produtos e ao mesmo industrializar os países árabes, as odaliscas tiveram quase um papel diplomático, ao representarem a hospitalidade dos sultões através de seus corpos e de sua dança. A dança do ventre encantou profundamente os imperialistas europeus, que fascinados, passaram a exportar para a Europa algo como um show de cabaret, primeiramente na França sob o nome "Danse du Ventre", nome este que passou a designar toda essa modalidade de dança no mundo ocidental (o nome original é Raqs Sharqi, que quer dizer, Dança do Oriente).

A impressão deixada nos europeus pelas odaliscas pode ser conferida pelas diversas pinturas que encontramos até mesmo no Google. Pintores como Jean Auguste Dominique, Vicenzo Martinelli e Fabio Fabbi retrataram o imaginário europeu do que seria o harém, obras de erotologia árabe foram traduzidas, se iniciou o movimento que chamamos de "orientalismo" (o Oriente como algo envolto em misticismo e encantamento, como "o outro").

http://glaucicruz.blogspot.com.br/

Escravos !

Escravos!

LEE JOHNSON · TERÇA-FEIRA, 15 DE NOVEMBRO DE 2016

   Escrito pela conhecida filosofia Goreana, Marcus of Ar em um esforço para combater um fenômeno conhecido como a Princesa Slavegirl.

Escravos!


Saudações, escravos. Parece sábio e pertinente abordar algumas questões menores que surgiram repetidamente, de várias formas, em todo meio on-line que se diz "goreano".

   É tempo, eu suspeito, para alguém levantar uma grande quantidade de "verdades" e bater em vocês de cabeça para baixo. 

Portanto, este post.

Eu acho que é seguro dizer que a maioria dos Homens Goreanos que postam aqui, e que praticam aspectos da filosofia Goreana tanto online quanto offline, irão concordar fundamentalmente com o que eu digo aqui. Se eles não o fizerem, bem ... você não pode fazer uma omelete sem quebrar alguns ovos de vulo, e você não pode esclarecer um grupo de pessoas sobre qualquer coisa sem quebrar algumas bolas.

  Portanto, ouça e aprenda.


Escravos!

Vocês são "escravos" porque vocês escolheram ser, por qualquer motivo, pareceu bom para vocês. Ninguém te acorrentou e te arrastou do seu dormitório, cozinha ou covil, te drogou com o cheiro de captura, e te enviou para outro planeta. Você pode sair a qualquer momento. Se você não gosta de ser tratado como um escravo, então você realmente deveria encontrar outra coisa para ocupar seu tempo e parar de desperdiçar o nosso.


Escravos!

Considere essa palavra. Pese seu significado. Isso indica que você entrou em um estado de ser onde você se comportará como ordenado, faça como lhe foi dito e se esforce para cumprir esse papel em nossa sociedade mútua. Os escravos não são princesas, não são brinquedos de amor, não são animais de estimação queridos e queridas. Se o seu dono optar por tratá-lo dessa maneira, esse é o negócio dele; mas nem todos nós faremos isso. Ao aceitar a corrente e a coleira da escravidão, você se despojou de todo valor e valor, e agora cabe a você cumprir sua nova função e prestar serviço àqueles que NÃO escolheram usar a coleira. Se você não gosta disso, e não pode lidar com isso por qualquer motivo, vá embora.


Escravos!

Ou aceite o que você se ofereceu tornar, ou pare de reivindicar ser o que você é muito fraco e voluntarioso para realmente ser. Eu não convidei você para essa festa. Eu não te forcei e coagi você a se chamar de "escrava". Eu não implorei e lamentei para você cair aos meus pés. Eu sou Goreano e os machos Goreanos não fazem isso nunca. Se fôssemos fazer isso, estaríamos insultando o que somos, Homens, e não seria diferente dos machos bundões, encolhidos e egoístas que você pode encontrar em todos os shoppings, lojas de conveniência e boates do mundo. Se é isso que você deseja, então vá procurá-lo! Está mesmo à sua porta e sempre esteve. Vá embora e pratique suas artimanhas contra aqueles que são burros demais para reconhecer tal manipulação pelo que ela é. Mas não se queixe e lamente porque essas táticas não funcionam comigo ou com meus colegas.


Escravos!

Eu não preciso de você. Eu não quero você. Todos vocês poderiam abandonar o planeta à meia-noite e eu continuaria a fazer o que faço e a ser o Homem que sou. Eu não me defino de acordo com os caprichos das Mulheres. Eu não aceito nenhuma definição feminina sobre o que faz um homem ser homem. Se não existissem escravas autoproclamadas que existissem neste planeta, eu não piscaria. Há coisas mais importantes na vida a considerar do que o que existe entre as pernas de uma mulher. Se essa é a única maneira pela qual você pode valer a pena para mim, então você nunca poderá valer a pena para mim. E a única maneira pela qual você pode me coagir a fazer o que você quer é se oferecer para mim sexualmente. Esse é o único poder que você realmente usa. E se tal oferta for trazida à minha atenção, e eu suspeito que é uma tentativa de me submeter à sua vontade, eu simplesmente não aceitarei isso. Há coisas mais importantes neste mundo do que alguns pelos curtos que se atrapalham em um buraco escorregadio. Você não pode me controlar através da oferta de sexo; portanto, você não pode me controlar, nunca. O jogo acabou antes de começar e eu já ganhei.


Escravos!

Quando você aceita a coleira e se proclama escravo, você se entrega completamente, completamente e sem reservas. Você se torna propriedade. Você se torna uma coisa, digna de nada. Você desiste de toda a pretensão de respeito, todos os direitos assumidos, toda a dignidade. Uma vez que isto tenha ocorrido, você então se reconstrói de acordo com os desejos e desejos de quem o possui, e ao fazê-lo você ganha cada mínimo respeito ou respeito, amor e devoção que vem a você. Você não se torna merecedor da minha atenção simplesmente dizendo as palavras "Sim, Mestre". Você ganha essa atenção através de ações, não palavras vazias e poses bobas destinadas a me seduzir. Eu sou Goreano. Eu não sou compreensível. Eu vou tirar de você o que eu quero, e isso só quando você tiver me satisfeito o suficiente para que eu escolha fazê-lo.


Escravos!

Você escolheu voluntariamente os caminhos mais difíceis para si mesmo. Não haverá ombros para você chorar, nenhuma mão que o ajude a seguir, a menos que seja estendido por homens que acham que é agradável fazê-lo. Você voluntariamente rendeu todos os direitos a tais confortos e tapinhas na cabeça e recompensas. Você se submeteu. E, na minha presença, você continuará a se submeter, ou então eu te expulsarei e ocuparei meu tempo em atividades mais lucrativas.


Escravos!

Por que alguém iria querer fazer o que você fez? Por que alguém afirmaria ser o que você afirmou ser, quem não era? A única razão válida para fazer isso é que você é o que você diz ser, em seu coração, nas profundezas de sua barriga, em cada centímetro de você e cada sarda e defeito em seu corpo. Pois se você não é um escravo e escolhe se chamar de um, está cometendo um erro grave. Se assim for, você escolheu sofrer o que não deveria sofrer. Se você não é o que afirma ser, se rendeu a uma mentira.


Escravos!

Você fará o que foi instruído. Você vai se comportar como comandado. Você será digno do meu tempo e atenção, ou então você será apagado da existência. Falhe e nunca mais te reconheço. Falhe e sofra para sempre como um "quase" em uma sociedade que não entende você. Encontre homens que fingirão ser fortes o bastante para controlá-lo, e então odeie-me por minha arrogância e pelo fato de que eu simplesmente NÃO PRECISO de você, nem jamais o precisarei. Quando reconheço um escravo é porque me agrada fazê-lo. Se eu encontrar uma escrava que é honesta, sincera e verdadeira, então eu a reconhecerei NÃO porque eu preciso dela, mas porque eu QUERO ela. Se isso acontecer, você terá sucesso. Você terá vindo do nada e provou ser valioso e ter valor.


Escravos!

Se você é escravo, então desejo-lhe sorte. Se você não é um escravo, então espero que você altere seu curso e fuja o mais rápido possível, antes de se envergonhar e insultar aqueles que são sábios o suficiente para reconhecer a verdadeira submissão em um verdadeiro escravo e antes de você machucar as outras mulheres que realmente são o que você pode dizer ser. Escravos! Seja escravo ou saia da minha presença. Eu sou Goreano. Eu não faço concessões, nem me curvo, nem hoje, nem nunca. Eu não convidei você a se ajoelhar e usar um colarinho. Portanto, suas queixas e reclamações não significam nada para mim.

Existem apenas duas opções: Lutar ou render. 
E se você render-se: submeta-se totalmente ou sera apagado. 
Compromisso não é uma opção. É para sempre.


  Se isso for muito cruel e duro para suas sensibilidades delicadas, corra o mais rápido que suas pernas o carregarem. E não tenha medo! Eu não vou te perseguir ou tentar te trazer de volta. Eu tenho coisas melhores para fazer com meu tempo. 

Eu desejo você bem,

_Marcus_ Copyright © Marcus de Ar, Todos os direitos reservados.


Fonte: https://www.facebook.com/groups/gorean.teachings/

Propriedade ! Você esta preparado para te-la ?

Propriedade

De Lee Johnson em Terça-feira, 26 de maio de 2015 às 17:32

A fantasia de ter alguém à sua disposição, alguém para fazer seus caprichos, alguém que irá atendê-lo sexualmente sem parar, é divertido. As realidades de ser um Proprietário são gratificantes e podem ser divertidas, mas também é muito trabalhoso. Considere cuidadosamente antes de se decidir.

Você está preparado para garantir que essa pessoa seja cuidada? Você está disposto a gastar tempo e a gastar dinheiro para te-lo disponível a suas vontades? 

Você está preparado para garantir que essa pessoa seja cuidada? Você está disposto a gastar seu tempo e dinheiro para te-los disponíveis a sua vontade? Como sobre a papelada legal para ter-se declarado um agente de cuidados de saúde para eles, para que se acontecer alguma coisa você pode tomar decisões para seu bem-estar? A papelada para que você possa cuidar de suas preocupações financeiras se algo acontecer? E quanto ao seu fundo de aposentadoria? Se eles estão indo ser seu escravo de vida real sem uma fonte externa de renda, que tipo de dinheiro que você está colocando em um fundo de aposentadoria para eles? Plano de saúde? 

Entediado já? Então ser proprietário não é para você.

Você quer pedir ao seu escravo que use um uniforme especial? Talvez você goste de uma roupa formal de empregada. Esteja preparado para desembolsar o dinheiro, se você quer que eles estejam em sua casa o tempo todo. Lembre-se, eles não têm uma fonte externa de renda. 

Se eles têm um emprego, a realidade é que eles precisaram segurar esse trabalho. Se você quer que eles tenham essa renda, torna-se seu trabalho garantir que eles estejam disponíveis para o trabalho. Isso inclui garantir que as tarefas que você atribuiu não sejam um fardo pesado que elas não possam executar bem em seu trabalho. De repente, com essa opção, eles não estão realmente disponíveis a você a qualquer momento. Mas é prático por razões financeiras e, muitas vezes, pela estimulação externa que o escravo pode precisar para mantê-lo emocionalmente saudável.

Você tem paciência quando seu escravo comete erros? Cometer erros é uma parte da vida. Isso mostra que o escravo está tentando. Ou, às vezes, mostra que o escravo está testando. Você tem a percepção de saber qual é qual? Você tem paciência para ser consistente? Um escravo prospera na consistência. Se fizer X agite o dedo pela última vez, e se você disse "da próxima vez que fizer isso você recebera uma surra", e X acontecer de novo, a surra deve acontecer. Os donos não ameaçam. Eles fazem. 

Você tem a autoconsciência para saber quando o escravo está fazendo X só para tirar essa reação de você? Você consegue determinar quando está sendo "manipulado"? E como você vai lidar com isso? É importante saber, porque a maneira como você lida com isso manterá ou quebrará a estrutura de poder. Na minha opinião, uma vez danificada, é quase impossível restabelecer uma estrutura de poder dentro de um relacionamento.

Você pode ficar calmo o suficiente para discutir problemas sem se emocionar? Você está no comando. Você tem que ser capaz de dizer ao escravo o que está errado, e quais passos serão dados para corrigir o problema. Você também tem que estar centrado o suficiente para entregar notícias infelizes sem ficar excessivamente emocional. 

Seu escravo está ansioso pelo evento Y e, por qualquer motivo, isso não vai acontecer. Ok, você é humano e pode ter culpa. Mas isso não muda o fato de que o evento Y não vai acontecer. É seu trabalho contar ao escravo. Não os deixe adivinhando. E não deixe isso sem dizer. Você tem que dar a má notícia.

Você gosta de tomar as decisões? Quantos as deles? Quão independente você quer que seu escravo seja? Apenas independente o suficiente para fazer as compras? Independente o suficiente para reorganizar móveis? O que é esperado, o que é proibido, e se você não sabe como seu escravo deve saber? Cuidar de suas tarefas requer que seu escravo tenha dinheiro. 

O acesso ao seu dinheiro é uma coisa vulnerável. Quanto você confia neles? Quão valioso você está disposto a permitir que eles sejam? Eles não podem ser valiosos para você se você fizer todas as coisas importantes. 

Parte de permitir que eles sejam valiosos é dar-lhes espaço para ajudá-lo. Isso significa escolher o que você vai deixar. Isso também significa que quando eles precisam de uma resposta de tempo crítico, você dá a eles. Você não tem permissão para ficar chateado se algo for desfeito e você nunca tomou uma decisão. Lembre-se, você é quem estabeleceu que eles precisavam perguntar a você em primeiro lugar.

Os escravos estão ansiosos por agradar. Você pode dizer quando seu escravo está ficando doente? Talvez até antes deles perceberem? Você pode dizer quando eles devem ser enviados para a cama cedo? 

É trabalho do escravo vir até você com essas coisas, sim. Mas muitas vezes, se você está assistindo, você pode dizer antes mesmo de identificar o que está errado. Assim como a observação é uma habilidade crítica para eles, também é uma habilidade crítica para você.

Você está disposto a tomar as medidas necessárias para tornar seu escravo mais valioso? Descubra o que tornará esse escravo mais valioso para você e faça acontecer. Mesmo que isso signifique dizer ao escravo "descubra quando é a próxima aula de escrita criativa e inscreva-se". 

Esteja preparado para pagar ou subsidiar fortemente as habilidades que tornarão seu escravo mais valioso para sua casa. No entanto, no final de seu tempo com você, eles vão embora com essas habilidades. 

Você está percebendo que isso não é tudo divertido?

Aproveite o tempo para contar ao escravo quando ele se sair bem. Você não precisa elogiá-los todo tempo, todos os dias. Mas, de vez em quando, perceber que a cozinha está bem conservada por exemplo seria bom. Você também tem que ter tempo para dizer ao escravo quando eles fizeram mal. 

Você precisa ser capaz de explicá-lo claramente, com exemplos específicos. "Você não limpou bem o suficiente" não é apropriado. "Espero que os monitores de computador sejam limpos uma vez por semana". Porque você foi orientado que lavar as janelas é uma vez por trimestre não significa que seu escravo foi. Se você espera, diga. Então, torna-se seu trabalho acompanhar quando é devido.

Possuir um escravo é gratificante. Você consegue ajudar a guiá-los. Você começa a ter uma casa limpa, recados que são executados, e seu tempo é liberado de muitas maneiras para as outras coisas na vida. Isso é ótimo. 

Estou confiante de que você já pensou em todos os bônus. Este é um esforço para oferecer um ponto de vista das realidades diárias. O maior motivo do término de um relacionamento entre proprietário e escravo é porque ele se transforma em igual / igual. 

Se isso acontecer, e de repente seu escravo é mais seu parceiro romântico do que seu escravo, a melhor coisa que você pode fazer é reconhecer isso. Decida o que precisa mudar para essa nova fase empolgante de seu relacionamento.

Você pode dizer não? Se você começar a se sentir em dívida com seu escravo, então o escravo está no comando. Não há margem de manobra aqui. 

Se o seu escravo fizer uma cena, um drama enorme (e os escravos sempre fazem isso) e você faz porque "deveria", você fez um mundo de danos. Providenciar as "necessidades" do escravo é uma obrigação. Cabe a eles determinar o que podem e não podem viver sem. Não é o seu trabalho. 

Seu trabalho é ser honesto sobre o que você pode e não pode fornecer. Você está disposto a assistir um escravo deixar sua casa porque eles sentem que "Z" é uma necessidade, e você não está disposto a fornecer "Z"? Ou você vai tentar se convencer de que talvez você realmente queira Z? No instante em que você se deixa ficar em dívida com um escravo, a estrutura de poder é alterada. Você precisa evitar os jogos emocionais que muitos relacionamentos incluem. 

Você precisa ser claro consigo mesmo e com o seu escravo, o que você está disposto e não está disposto a fornecer. Todos merecem tomar uma decisão informada. Isso inclui seu escravo. E, dolorosamente, poucas coisas duram para sempre. 

Isso significa que você consegue ser favorável e gracioso quando um escravo supera o que você tem a oferecer. Você pode ser isso no meio da separação dos caminhos? Porque não importa quão amigáveis, adeus machucam. Ou você precisa torcer a faca e tentar jogar o jogo da culpa porque eles não estão mais tendo suas necessidades satisfeitas com você?

E um último pensamento ...

A pessoa no relacionamento que detém o poder é a pessoa que tem menos a perder. Siga isso para a conclusão lógica, que esta é a pessoa que pode se afastar se o relacionamento não for emocionalmente saudável para todos os envolvidos.

Esse é você ?

©D/s Seekers

Fonte: https://www.facebook.com/groups/gorean.teachings/

Uma análise do Bárbaro e do Civilizado na Perspectiva Goreana.

Em termos históricos sempre tivemos contato com a dualidade bárbaro-civilizado, estes conceitos difundidos na sociedade moderna vão absolutamente na contra mão do contexto que Gor entende por bárbaro-civilizado, aliás, o conceito de civilização sob meu ponto de vista, não é bem vindo pelo autor como mostram os livros, para os egípcios antigos os gregos eram tidos como bárbaros por viverem um tribalismo e se doarem as guerras, por tratarem as mulheres com rigidez e disciplina, sempre existiu um apelo de classificar o rival nesse conceito que, tudo que é viril, guerreiro e dominador é depreciativo para a etiqueta social moderna, assim como foi para muitas civilizações antigas, o homem civilizado é aquele que está alinhado as leis, a ética, ao código moral vigente, a ovelhinha do rebanho e etc... 

Nenhum problema quanto a seguir leis e códigos morais, o problema começa quando esses valores fogem a um padrão ético natural que deveria ter por leme a natureza como autoridade, infelizmente, sinônimo de civilização é a morte dos instintos naturais para dar lugar a um sistema sócio-político que vai engessar e gerar seres altamente castrados biologicamente e psicologicamente.

Não precisamos ir muito longe para detectar problemas de ordem mental e física no ser humano que se afasta de um modo de vida mais natural ao se engessar em muitas leis,ao perder o contato com um sistema ecológico consistente, ao atender religiões, dicotomias políticas, sedentarismo, conformismo, se reprimindo como se fosse uma fera selvagem que após anos em uma jaula se torna um animal dócil, manso e domesticado, completamente irreconhecível. 

Então, exaustivamente vamos ver personagens nos livros criticando as culturas e os sistemas políticos que vivemos na terra, alertando para um embrutecimento dos instintos, embrutecimento disfarçado em termos de valores progressistas e humanistas que nada tem de compromisso com o que a essência humana realmente precisa, que é mais naturalidade na forma trágica e alegre de viver nas polaridades negativas e positivas da natureza ao mesmo tempo. Para o goreano, não existe ser mais bárbaro que aquele que nega suas necessidades naturais para se alinhar aos interesses de uma elite que não tem compromisso com a natureza em si, mas apenas com formalidades políticas que privilegiam meia dúzia de pessoas no topo.

O grande engano com relação a noção de evolução que a civilização moderna produz, provém das facilidades que a sociedade da tecnologia e do progresso científico despejam como cavalo de Troia na nas portas da natureza humana, o tédio, a depressão, o suicídio e as neuroses só aumentam em face as facilidades e o estado obsoleto que o ser humano se encontra. 

As leis para proteção do homem e a forma de mima-lo progride histericamente formando seres defeituosos e aleijados, não existe nada mais bárbaro que negar a dominação masculina e a submissão feminina como o homem civilizado faz, não existe nada mais bárbaro que negar a aristocracia da natureza como os sistemas políticos negam, não existe nada mais bárbaro que reprimir a vontade de poder do homem como as instituições religiosas pregam, a barbaridade da negação dos valores de competição, da seleção natural e a guerra para estabelecer valores são nítidas, seleção natural que esta totalmente fora do poder e controle de especulação dos intelectuais humanistas modernos, especuladores que acham que podem intervir nas verdades e fluxo da natureza.

Para muitos tudo isso pode soar agressivo, injusto ou brutal, mas não é, embora uma crítica acirrada ao conceito de civilização que poda a natureza humana possa parecer um apelo a um retorno aos instintos naturais bestiais, não é esse o foco da filosofia goreana, que tem como rumo, um retorno a um naturalismo ético e não bestial como os povos em decadência entraram em face ao contato com um tipo de hedonismo grosseiro ou a barbárie, mais ai é papo para outro texto...

By Master Suleyman Aretai

O QUE É A FILOSOFIA DE GOR? por _Marcus_ de Ar

Essa é uma pergunta difícil de responder; Existem tantas filosofias sobre Gor quanto pessoas para abraçá-las. Em vez de perguntar qual é a filosofia de Gor, talvez seja melhor examinar TODAS as filosofias de Gor e tentar descobrir os fatores unificadores que elas têm em comum. Estes, então, são os princípios básicos sobre os quais a filosofia Goreana se baseia.

Ao longo dos livros que compõem as crônicas da Contra-Terra, certos princípios e crenças são freqüentemente repetidos, que o narrador proclama serem amplamente aceitos pelos Goreanos em geral. Eu selecionei vários deles, os princípios que na minha opinião parecem ser a base para o sistema básico de ética Goreana.


1) Seja o que você é: 

Semelhante em muitos aspectos a um princípio estabelecido pelo filósofo da Terra, Marco Aurélio; ou seja, que cada coisa que existe possui sua própria singularidade. Quando uma coisa tenta ser algo que não é, surgem problemas. Um homem é um homem; uma mulher é uma mulher; uma árvore é uma árvore; uma flor é uma flor. Para a mente goreana, é tolice que qualquer coisa assuma as propriedades de outra coisa. Portanto, cada pessoa é obrigada a entender sua natureza básica e a obedecer a ela. De acordo com tal princípio, portanto, supõe-se que existem necessidades, desejos e atividades que são especificamente masculinas, e aquelas que são especificamente femininas. Embora as falas às vezes possam se confundir, quando todas as coisas são reduzidas a suas formas básicas, cada coisa é apreciada e celebrada por sua própria singularidade, e não é forçada a assumir propriedades de outra coisa diferente. 


2) Seja quem você é: 

Este princípio se aplica em relação à existência de uma pessoa na sociedade e na estrutura de castas. Leva em conta o fato de que todos possuem certos talentos e habilidades desde o nascimento, independentemente de sua casta familiar. Portanto, sobre Gor, uma pessoa é livre para alterar ou elevar sua casta com base na habilidade, embora isso raramente seja feito, já que a maioria dos Goreanos valorizam sua casta familiar como um emblema da identidade de seu clã. Mas o princípio acima também se aplica em relação à liberdade e escravidão. Para a mentalidade Goreana, cada pessoa nasce com um desejo de liberdade e uma natureza escrava inata. 
O lugar apropriado de uma pessoa na sociedade depende de como esses dois fatores são equilibrados dentro da personalidade daquele Goreano em particular. A maioria dos goreanos acreditam que qualquer um que tenha um desejo ardente de existir livre de restrições não sofrerá escravidão, morrendo em vez de se submeter à bonditude. Uma pessoa que tenha dentro de si uma forte natureza escrava, o desejo de ser controlado e comandado, acabará por sucumbir à sua necessidade interior de servir os outros, livre de toda a responsabilidade para com outras coisas além de si e do seu serviço.


3) Obedeça a ordem natural das coisas: 

Este princípio se aplica à maneira como os goreanos vêem o mundo ao seu redor. Eles sentem que é inútil tentar ignorar o efeito de centenas de gerações de evolução. Se uma criatura é naturalmente geneticamente equipada para cumprir uma função específica em relação a outra, então é considerado adequado e apropriado que tal criatura seja autorizada a fazê-lo, mesmo quando tal predisposição natural possa resultar em estratificação. 
No que diz respeito aos seres humanos, entende-se que seres humanos mais fortes, mais inteligentes e mais ambiciosos naturalmente assumirão uma camada social mais elevada em relação à sua interação com os menos fortes, menos inteligentes e menos ambiciosos. 
No que diz respeito às relações sexuais entre homens e mulheres, é, portanto, direito do homem, geneticamente predisposto à dominação física, controlar os aspectos físicos de sua relação com a mulher. Em troca, espera-se que ele se comporte como o caçador / provedor, cuidando da proteção da fêmea para assegurar a propagação da raça. 
Enquanto isso, as fêmeas, que tendem a ser menores e menos poderosas, devem respeitar as verdades biológicas de sua menor estatura física, enquanto aproveitam ao máximo sua predisposição genética para servir e ajudar o macho, e utilizam sua superior empatia emocional e resistência a longo prazo para fazê-lo enquanto sobrevivem e avançam as espécies. Nem todas as mulheres, portanto, são escravas, embora o sexo feminino seja frequentemente referido pelos homens como "o sexo escravo". Espera-se que as fêmeas goreanas respeitem e compreendam que são menos capazes em áreas que exigem força física bruta do que suas contrapartes masculinas, e ajustam seu comportamento de acordo. Quando se considera o fato de que o combate pessoal à morte é uma ocorrência diária em Gor, tal comportamento entre as mulheres Goreanas é uma prática sábia para dizer o mínimo.


4) Avanço do Forte: 

Este princípio é semelhante ao descrito acima; simplesmente se refere à crença Goreana comum de que a força, seja ela a força física, a força mental ou a força de vontade, deve ser celebrada e apresentada como um exemplo. Desta forma, o Goreano sente que avança a raça humana, aumentando suas chances de sobrevivência e existência continuada.


5) Diminuição das Causas da Fraqueza: 

Este princípio atua como o inverso ao princípio descrito acima. Para que a espécie humana possa crescer mais forte, é necessário que os elementos adaptativos mais fracos e menores da sociedade goreana sejam cuidadosamente controlados e encorajados a crescer em força e adaptabilidade. Elementos anti-sociais devem ser extirpados da sociedade através da restrição da cidadania, ou confinados e reabilitados. Guerra e cativeiro forçado são dois métodos pelos quais este último fim é realizado na superfície do planeta Gor.


6) Faça o que quiser: 

Este é um dos princípios fundamentais da filosofia Goreana; basicamente, significa que todo goreano deve se esforçar dentro dos limites de sua existência para alcançar a auto-realização e a felicidade duradoura. Um guerreiro pode desembainhar sua espada e liderar um exército para conquistar uma cidade, se for suficientemente forte e apto a fazê-lo. 
Uma mulher livre pode tentar contrair uma companhia lucrativa ou construir um império financeiro, se ela for forte o suficiente e esperta o suficiente. Espera-se até que um escravo busque sua mais profunda auto-realização dentro dos grilhões das correntes de seu Mestre. Desta forma, espera-se que cada Goreano se esforce e consiga algo para o coletivo. A sociedade goreana, luta para atingir a perfeição dentro da estrutura dessa sociedade. Para a mente goreana, sempre há possibilidades de progresso, não importa qual seja a situação.


7) Responsabilidade pelas Ações da Pessoa: 

Este princípio é baseado no conceito Goreano de "causa e efeito" básicos. É através da prática deste princípio que o resto dos princípios listados acima faz sentido e função. Essa é a crença de que todos, não importa quão grandes ou humildes, escolhem o curso de seu destino. Quando um guerreiro puxa sua espada, ele pode esperar sofrer as conseqüências. 
Quando um goreano se submete aos laços da escravidão, espera-se que ele reconheça e aceite o que ocorre depois. Desta forma, cada escolha feita por cada Goreano está inextricavelmente ligada às escolhas de seus companheiros Goreanos em uma grande rede interligada de causa e efeito, uma enorme rede de destino que leva a corrida adiante para o futuro como um imparável rolo compressor. Faça o que quiser, mas espere que isso o influencie, seja para o bem ou para o mal. Você é responsável por você mesmo. 
Desculpas são fúteis e ninguém quer ouvi-las de qualquer maneira. Se você errar, tome seu remédio, lide com a situação e siga em frente. As regras básicas e as máximas dos vários códigos de castas e os princípios fundamentais da interação goreana parecem basear-se principalmente neste conceito; isso, na verdade, é a explicação para Gorean "crueldade". 

Goreanos não são cruéis, são práticos. "Aquilo que não mata os torna mais fortes", parafraseando de Nietzsche. Se você usa o colar de um escravo, se parece com um escravo, age como um escravo e não luta contra a liberdade nem morre na tentativa, então você deve ser realmente um. Em qualquer caso, você provavelmente estavam livres em um ponto ... então o que aconteceu? Você também precisava ser um escravo, era fraco demais para ficar livre ou estragado muito em algum lugar ao longo do caminho. Seja qual for o caso, lide com isso. 
A vida não é justa, e a maioria dos Goreanos estão longe de serem praticantes para tentar se-lo. A vida é uma droga. Se você for atingido na cabeça, não perca tempo chorando sobre isso ... aceite-o e da próxima vez use um capacete.

8) Estratificação por Processo Natural: 

Força superior - seja força de vontade, força de corpo ou força mental - tenderá naturalmente a se manifestar entre grupos humanos ordenados. Mesmo particulares como o gênero sexual não definem universalmente como as questões de força estão envolvidas no processo de estratificação. 
Qualquer um que seja mais forte naturalmente assumirá uma posição de domínio, seja mental ou física, sobre aqueles mais fracos ou menos dispostos a se igualar às lutas pelo domínio humano. Portanto, é categoricamente incorreto atribuir a presumida dominância ou superioridade geral sobre qualquer pessoa, ou qualquer grupo, dentro da condição humana, uma vez que esses assuntos tendem a ser algo situacionais. 
Enquanto os seres humanos são definidos em grande parte pelo seu sexo, não há "gene de dominância" nem há qualquer "gene de submissão". Existem apenas combinações de genes hereditários, cada um dos quais tornará o indivíduo mais propenso a certos comportamentos do que outros. Essas tendências genéticas podem ser contornadas, embora o ato de fazê-lo seja caro, tanto para o indivíduo envolvido quanto para o sistema no qual ele ou ela funciona.


O princípio final, listado acima, tem apenas uma interpretação: 

Se alguém, seja ele homem ou mulher, possui a habilidade de dominar os outros, ele tenderá naturalmente a fazê-lo quando a oportunidade se apresentar, mesmo contra sua genética preexistente e propensões. 
É quando o fator de dominância colide com as pressões de seleção sexual biologicamente enraizadas e burla os comportamentos pré-programados de sobrevivência sexual, que o ser humano se torna, parafraseando Norman, "uma massa de impulsos e emoções conflitantes, mais propensa ao estresse mental elevado". doença física, doença psicológica e um tempo de vida substancialmente reduzido ". 

A filosofia goreana é, em muitos casos, uma equação de soma zero. Um goreano deve olhar dentro de si para a força para conter suas emoções, para que ele possa ver com objetividade o que é necessário e necessário para sustentar as filosofias goreanas e manter sua honra através de ação positiva. 

Esta, então, é a minha percepção da filosofia Goreana básica. Pode não parecer justo para você, ou talvez até faça muito sentido do seu ponto de vista particular, mas duvido que a maioria dos goreanos se importem. Eles têm pouco tempo para debater, já que estão ocupados demais. 

Parafraseando as palavras de um conhecido autor goreano: Um terráqueo poderia muito bem examinar os princípios da filosofia Goreana e fazer a pergunta: "Por que tão difícil?"

Um goreano provavelmente daria de ombros, examinaria os princípios da moderna filosofia da Terra e responderia com a pergunta: "Por que tão suave?" 

Claro, isso é apenas uma opinião. Eu posso estar errado. 

_Marcus_



Original copyright © 1996, Marcus of Ar. Todos os direitos reservados.


Revisado, copyright © 2002, Marcus of Ar. Todos os direitos reservados.


Fonte: https://www.facebook.com/gorean-lifestyle-teachings/

Free Companionship

"Companheirismo Livre"

Não há casamento, como sabemos, em Gor, mas existe a instituição do Free Companionship, que é o correspondente mais próximo".
Outlaw of Gor Book 2 Page 54 

Em primeiro lugar, deve-se notar que, como na maioria das facetas da cultura Goreana, existem poucas, se houver, regras rigidas e difíceis que não são mostradas como tendo uma exceção em outro lugar. É perigoso, portanto, fazer declarações gerais dizendo que algo é "Goreano" ou "Todos os Goreanos agem dessa maneira" ou "Para ser Goreano, você deve fazer isso". 
No entanto, devido à preponderância de evidências, pode-se tirar conclusões sobre o comportamento geralmente aceito ou os estilos de vida geralmente reconhecidos.

Esta pesquisa aplica-se ao conceito Goreano de Free Companionship visto entre a população em geral. Por exemplo, a cidade de Port Kar não reconhece a companhia livre. As mulheres livres daquela cidade são conhecidas simplesmente como as mulheres de seus homens. 

Em muitas religiões ocidentais na Terra, existem apenas duas coisas que quebram os laços matrimoniais, a morte ou a infidelidade. Em Gor, há duas coisas que quebram o contrato livre de companheirismo, a morte ou a escravidão. A próxima maior diferença é que, enquanto o casamento é celebrado para a vida toda, o companheirismo livre deve ser renovado anualmente. Outra diferença é que a mulher Goreana não muda seu nome como muitas mulheres em um casamento. 

É interessante notar que, embora o companheirismo livre seja renovado anualmente, ainda é levado muito a sério. Tais relacionamentos, mesmo designados como privilégios, não são incorporados de maneira leve. Enquanto o homem ou a mulher para esse assunto, possam ter muitos escravos, há apenas um companheiro livre. O companheiro livre feminino geralmente tem alta consideração, ela possui um status maior que o de uma esposa da terra. Dizem que "não há mulher mais livre, nem mais bonita do que o Gorean Free Companion". Na verdade, a única mulher que um homem pode deixar de pronunciar é o seu companheiro livre. 

Outro ponto de reflexão, a palavra divórcio não aparece nos Livros. Somente a forma plural, "divórcios" faz, mas está se referindo a relacionamentos na Terra. 

Entrar em um Livre Companheirismo pode assumir a forma de uma proposta e aceitação. A proposta pode vir do homem ou da mulher. O companheirismo livre também pode ser organizado por outros. 

Existem apenas duas propostas realmente faladas nos livros. Ambas as formas estavam na frente dos outros, durante uma festa e feitas por um homem.

A primeira foi a proposta de Tarl a Talena quando ele perguntou a ela: "Se você vai me ter como seu Companheiro Livre". A resposta de Talena foi "Eu aceito você, Tarl de Ko-ro-ba." Eu aceito você como meu Companheiro Livre. "

As propostas também são referenciadas como sendo feitas pela mulher. 

Não é incomum que um mestre libere uma das suas escravas para que ela possa compartilhar todos os privilégios de companhia livre. Na verdade, a outra proposta falada é quando Thurnus, da Ford de Tabuk, diz ao seu escravo recentemente liberado, Sandal Thong: "Peço a essa mulher livre, para quem eu particularmente me importo, Para me aceitar em companhia livre ". Sua resposta, muito diferente da de Talena, foi "Então, nobre Thurnus, eu recuso. Não serei seu companheiro". 

Antes de aprofundar as complexidades da recusa de Sandal Thong, deve-se notar que também há companheirismos organizados. Uma mulher, comprada de seus pais por tarns ou ouro, ainda é considerada um companheiro gratuito, mesmo que ela não tenha sido consultada na transação. As mulheres são mostradas como promulgadas, prometidas ou destinadas a serem companheiras gratuitas. Mesmo que, por razões políticas, esses sindicatos fossem, por lei, tão vinculativos quanto um companheirismo baseado primeiro no amor. Mais louvável, porém, a mulher livre, de sua própria vontade, concorda em ser tão companheira. 

Nunca há menção de troca de "anéis de casamento". Parece evidente que, em vez de ser proclamado "marido e mulher" por alguém da religião, o ponto em que a companhia se torna válida é um entrelaçamento de armas e o beber do "vinho da livre companhia". 

Em um ponto, uma única referência é feita para o "costumes de noiva rude de Gor". Parece que a nova "noiva" luta lúdica e finge resistir a seu novo companheiro.

O que a roupa que a mulher usa para a cerimônia é mencionada uma vez que se diz que ela pode usar até oito véus. Estes véus são então retirados ritualisticamente dela durante várias fases da cerimônia. Em algumas cidades, a mulher tem todos os véus removidos para que os presentes possam expressar seu prazer e alegria em sua beleza. Há também uma referência para as "sedas de amor de redemoinho do companheiro livre". Uma guirlanda ou coroa tecida de Talendas é muitas vezes usada pela mulher. 

O companheirismo gratuito é mostrado principalmente em duas luzes diferentes. O primeiro é um amor verdadeiro, profundo e vinculativo. Por exemplo, Tarl procurou Talena durante anos após a destruição de Ko-Ro-Ba e seu retorno a Gor. Outro ser, como mencionado acima, o amor de Sandal Thong e Thurnus.

Sandal Thong sabia que o amor que ela tinha por Thurnus era um amor de escravo profundo, rico e sem esperança por seu mestre. Ela obviamente sabia o que uma companhia livre poderia se tornar. Ela conhecia os confinamentos do companheiro livre. Mesmo quando há amor entre os dois, a vida de um companheiro livre feminino não é fácil. Imagine uma "esposa" incapaz de falar com ninguém além de seu companheiro, ou não pode deixar a casa sem permissão.

Enquanto a companheira livre geralmente é permitida o privilégio de dormir com seu companheiro, ela sabe que ao pé da cama há um anel escravo. Ela sabe que se ela merecer, ela poderia passar uma noite lá, despojada e acorrentada sem cobertor ou tapete.

A companheira livre deve aprender a preparar e servir pratos exóticos, as artes de andar, de ficar em pé e ser linda, o cuidado do equipamento de um homem, as danças de amor de sua cidade e assim por diante. Ela pode preferir fazer essas tarefas domésticas porque não quer um escravo na casa. A Mulher Livre certamente nunca faria suas orelhas serem perfurados. Na verdade, alguns Goreanos pensam que o livre companheirismo é uma forma de escravidão contratual.

Mais tarde nos livros, a instituição de companhia livre é mostrada com uma visão decididamente mais negativa.

Mostra-se que a mulher vê o sexo com desdém, resignação e relutância. Ao ponto em que ela insiste que o ato seja o mais breve possível, ocorra em completa escuridão, de preferência, substancialmente vestida e certamente abaixo das coberturas.

Dizendo que companheiros livres mulheres são frígidas e frias, orgulhosas de seu status elevado, tolas, desajeitadas e ineptas, alguém que o seu companheiro perde interesse ao ponto em que ela transforma sua vida em uma tortura. Sem dúvida, uma razão pela qual muito poucas companheiras livres femininas são olhadas, estudadas e examinadas com o mesmo interesse e rigor como uma escrava.

A baixo é um exemplo que parece típico da maioria dos companheirismos gratuitos:

Havia um vagão à esquerda da ponte. Sua capa de lona foi desenhada, onde a chuva despejava-se nela. Sob o vagão havia uma figura pequena e amontoada, usava uma lona encerada sobre a cabeça e os ombros. Dentro do vagão, então, eu supunha, que pode haver uma companheira livre e seu companheiro livre. Sem dúvida, a menos que tenha sido desagradável de alguma forma, a localização da pequena figura abaixo do vagão, acorrentada lá na miséria e no frio, foi uma conseqüência da presença da companheira livre dentro dela. Eu não duvidava, talvez a pequena figura fosse muito mais bonita e atraente do que a companheira livre. Isso foi ofensivo ao que deve ser o seu status. Mulheres livres odeiam essas meninas e perdem poucas oportunidades para fazê-las sofrer. Perguntei-me se o sujeito do vagão tinha adquirido o indivíduo sob o vagão apenas por seu interesse e prazer, ou talvez, também, como forma de encorajar seu companheiro a levar seu próprio relacionamento com ele mais a sério. Talvez, se seu plano funcionasse, em tal caso, ele poderia ser gentil o suficiente para descartar o indivíduo debaixo do vagão, livrando-se dela, seu trabalho realizado, em algum mercado ou outro.

A cobertura de lona do vagão tinha sido retirada, provavelmente para arejar o conteúdo da umidade da tempestade. Ninguém parecia estar dentro do vagão, ou sobre isso, além do casal ao lado dela. Eu então tinha poucas dúvidas agora que a mulher loira ajoelhada diante do sujeito com o chicote era sua companheira livre ou ex-companheira livre. A menina que esteve abaixo do vagão na noite passada, e a quem Ephialtes comprara, espero que tenha comprado para mim esta manhã, tivesse sido adquirida anteriormente, e comprada principalmente, eu suspeitava, numa tentativa, e talvez um tanto insensato e mal dirigido tentativa, pensei, pelo sujeito para incentivar seu companheiro a levar seu relacionamento com ele mais a sério. Ela aparentemente tinha feito isso, pelo menos na medida em que tratava o escravo com grande crueldade. Mas agora o escravo tinha desaparecido, e havia uma corrente no pescoço dela. Ele aparentemente agora foi ao cerne da questão. Se ela ainda fosse sua companheira gratuita, parecia que ela seria mantida na modalidade de escravidão, mas talvez ela fosse agora apenas sua antiga companheira livre, e tinha sido reduzida à servidão real, agora sendo sujeita a compra por qualquer pessoa. Lembrei-me de como ela se abalou de terror para beijar os pés. Não havia dúvida de que ela agora levaria seu relacionamento com ele seriamente.

É difícil não fazê-lo quando um é de propriedade e sujeito ao chicote. A mulher agora descobriria que seu companheiro, ou ex-companheiro, um sujeito que até certo ponto havia tomado um pouco a pouco, talvez até agora tenha concedido atenção e respeito insuficientes, talvez até agora negligenciado e ignorado, mesmo desprezado e desprezado, era realmente um homem e um que agora iria cuidar de que ela o servisse bem, aquele que agora seria dono e comandava, aquele que convocaria a mulher nela, e reclamaria dela, e receberia dela, os direitos totais do mestre.
Renegados de Gor, páginas 26, 143 - 144

Talvez, então, fosse o que o companheiro livre feminino procurava, uma mão forte. Que é o desejo contido em cada mulher tanto seja a companheira livre, como a escrava.

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