Free Companionship

"Companheirismo Livre"

Não há casamento, como sabemos, em Gor, mas existe a instituição do Free Companionship, que é o correspondente mais próximo".
Outlaw of Gor Book 2 Page 54 

Em primeiro lugar, deve-se notar que, como na maioria das facetas da cultura Goreana, existem poucas, se houver, regras rigidas e difíceis que não são mostradas como tendo uma exceção em outro lugar. É perigoso, portanto, fazer declarações gerais dizendo que algo é "Goreano" ou "Todos os Goreanos agem dessa maneira" ou "Para ser Goreano, você deve fazer isso". 
No entanto, devido à preponderância de evidências, pode-se tirar conclusões sobre o comportamento geralmente aceito ou os estilos de vida geralmente reconhecidos.

Esta pesquisa aplica-se ao conceito Goreano de Free Companionship visto entre a população em geral. Por exemplo, a cidade de Port Kar não reconhece a companhia livre. As mulheres livres daquela cidade são conhecidas simplesmente como as mulheres de seus homens. 

Em muitas religiões ocidentais na Terra, existem apenas duas coisas que quebram os laços matrimoniais, a morte ou a infidelidade. Em Gor, há duas coisas que quebram o contrato livre de companheirismo, a morte ou a escravidão. A próxima maior diferença é que, enquanto o casamento é celebrado para a vida toda, o companheirismo livre deve ser renovado anualmente. Outra diferença é que a mulher Goreana não muda seu nome como muitas mulheres em um casamento. 

É interessante notar que, embora o companheirismo livre seja renovado anualmente, ainda é levado muito a sério. Tais relacionamentos, mesmo designados como privilégios, não são incorporados de maneira leve. Enquanto o homem ou a mulher para esse assunto, possam ter muitos escravos, há apenas um companheiro livre. O companheiro livre feminino geralmente tem alta consideração, ela possui um status maior que o de uma esposa da terra. Dizem que "não há mulher mais livre, nem mais bonita do que o Gorean Free Companion". Na verdade, a única mulher que um homem pode deixar de pronunciar é o seu companheiro livre. 

Outro ponto de reflexão, a palavra divórcio não aparece nos Livros. Somente a forma plural, "divórcios" faz, mas está se referindo a relacionamentos na Terra. 

Entrar em um Livre Companheirismo pode assumir a forma de uma proposta e aceitação. A proposta pode vir do homem ou da mulher. O companheirismo livre também pode ser organizado por outros. 

Existem apenas duas propostas realmente faladas nos livros. Ambas as formas estavam na frente dos outros, durante uma festa e feitas por um homem.

A primeira foi a proposta de Tarl a Talena quando ele perguntou a ela: "Se você vai me ter como seu Companheiro Livre". A resposta de Talena foi "Eu aceito você, Tarl de Ko-ro-ba." Eu aceito você como meu Companheiro Livre. "

As propostas também são referenciadas como sendo feitas pela mulher. 

Não é incomum que um mestre libere uma das suas escravas para que ela possa compartilhar todos os privilégios de companhia livre. Na verdade, a outra proposta falada é quando Thurnus, da Ford de Tabuk, diz ao seu escravo recentemente liberado, Sandal Thong: "Peço a essa mulher livre, para quem eu particularmente me importo, Para me aceitar em companhia livre ". Sua resposta, muito diferente da de Talena, foi "Então, nobre Thurnus, eu recuso. Não serei seu companheiro". 

Antes de aprofundar as complexidades da recusa de Sandal Thong, deve-se notar que também há companheirismos organizados. Uma mulher, comprada de seus pais por tarns ou ouro, ainda é considerada um companheiro gratuito, mesmo que ela não tenha sido consultada na transação. As mulheres são mostradas como promulgadas, prometidas ou destinadas a serem companheiras gratuitas. Mesmo que, por razões políticas, esses sindicatos fossem, por lei, tão vinculativos quanto um companheirismo baseado primeiro no amor. Mais louvável, porém, a mulher livre, de sua própria vontade, concorda em ser tão companheira. 

Nunca há menção de troca de "anéis de casamento". Parece evidente que, em vez de ser proclamado "marido e mulher" por alguém da religião, o ponto em que a companhia se torna válida é um entrelaçamento de armas e o beber do "vinho da livre companhia". 

Em um ponto, uma única referência é feita para o "costumes de noiva rude de Gor". Parece que a nova "noiva" luta lúdica e finge resistir a seu novo companheiro.

O que a roupa que a mulher usa para a cerimônia é mencionada uma vez que se diz que ela pode usar até oito véus. Estes véus são então retirados ritualisticamente dela durante várias fases da cerimônia. Em algumas cidades, a mulher tem todos os véus removidos para que os presentes possam expressar seu prazer e alegria em sua beleza. Há também uma referência para as "sedas de amor de redemoinho do companheiro livre". Uma guirlanda ou coroa tecida de Talendas é muitas vezes usada pela mulher. 

O companheirismo gratuito é mostrado principalmente em duas luzes diferentes. O primeiro é um amor verdadeiro, profundo e vinculativo. Por exemplo, Tarl procurou Talena durante anos após a destruição de Ko-Ro-Ba e seu retorno a Gor. Outro ser, como mencionado acima, o amor de Sandal Thong e Thurnus.

Sandal Thong sabia que o amor que ela tinha por Thurnus era um amor de escravo profundo, rico e sem esperança por seu mestre. Ela obviamente sabia o que uma companhia livre poderia se tornar. Ela conhecia os confinamentos do companheiro livre. Mesmo quando há amor entre os dois, a vida de um companheiro livre feminino não é fácil. Imagine uma "esposa" incapaz de falar com ninguém além de seu companheiro, ou não pode deixar a casa sem permissão.

Enquanto a companheira livre geralmente é permitida o privilégio de dormir com seu companheiro, ela sabe que ao pé da cama há um anel escravo. Ela sabe que se ela merecer, ela poderia passar uma noite lá, despojada e acorrentada sem cobertor ou tapete.

A companheira livre deve aprender a preparar e servir pratos exóticos, as artes de andar, de ficar em pé e ser linda, o cuidado do equipamento de um homem, as danças de amor de sua cidade e assim por diante. Ela pode preferir fazer essas tarefas domésticas porque não quer um escravo na casa. A Mulher Livre certamente nunca faria suas orelhas serem perfurados. Na verdade, alguns Goreanos pensam que o livre companheirismo é uma forma de escravidão contratual.

Mais tarde nos livros, a instituição de companhia livre é mostrada com uma visão decididamente mais negativa.

Mostra-se que a mulher vê o sexo com desdém, resignação e relutância. Ao ponto em que ela insiste que o ato seja o mais breve possível, ocorra em completa escuridão, de preferência, substancialmente vestida e certamente abaixo das coberturas.

Dizendo que companheiros livres mulheres são frígidas e frias, orgulhosas de seu status elevado, tolas, desajeitadas e ineptas, alguém que o seu companheiro perde interesse ao ponto em que ela transforma sua vida em uma tortura. Sem dúvida, uma razão pela qual muito poucas companheiras livres femininas são olhadas, estudadas e examinadas com o mesmo interesse e rigor como uma escrava.

A baixo é um exemplo que parece típico da maioria dos companheirismos gratuitos:

Havia um vagão à esquerda da ponte. Sua capa de lona foi desenhada, onde a chuva despejava-se nela. Sob o vagão havia uma figura pequena e amontoada, usava uma lona encerada sobre a cabeça e os ombros. Dentro do vagão, então, eu supunha, que pode haver uma companheira livre e seu companheiro livre. Sem dúvida, a menos que tenha sido desagradável de alguma forma, a localização da pequena figura abaixo do vagão, acorrentada lá na miséria e no frio, foi uma conseqüência da presença da companheira livre dentro dela. Eu não duvidava, talvez a pequena figura fosse muito mais bonita e atraente do que a companheira livre. Isso foi ofensivo ao que deve ser o seu status. Mulheres livres odeiam essas meninas e perdem poucas oportunidades para fazê-las sofrer. Perguntei-me se o sujeito do vagão tinha adquirido o indivíduo sob o vagão apenas por seu interesse e prazer, ou talvez, também, como forma de encorajar seu companheiro a levar seu próprio relacionamento com ele mais a sério. Talvez, se seu plano funcionasse, em tal caso, ele poderia ser gentil o suficiente para descartar o indivíduo debaixo do vagão, livrando-se dela, seu trabalho realizado, em algum mercado ou outro.

A cobertura de lona do vagão tinha sido retirada, provavelmente para arejar o conteúdo da umidade da tempestade. Ninguém parecia estar dentro do vagão, ou sobre isso, além do casal ao lado dela. Eu então tinha poucas dúvidas agora que a mulher loira ajoelhada diante do sujeito com o chicote era sua companheira livre ou ex-companheira livre. A menina que esteve abaixo do vagão na noite passada, e a quem Ephialtes comprara, espero que tenha comprado para mim esta manhã, tivesse sido adquirida anteriormente, e comprada principalmente, eu suspeitava, numa tentativa, e talvez um tanto insensato e mal dirigido tentativa, pensei, pelo sujeito para incentivar seu companheiro a levar seu relacionamento com ele mais a sério. Ela aparentemente tinha feito isso, pelo menos na medida em que tratava o escravo com grande crueldade. Mas agora o escravo tinha desaparecido, e havia uma corrente no pescoço dela. Ele aparentemente agora foi ao cerne da questão. Se ela ainda fosse sua companheira gratuita, parecia que ela seria mantida na modalidade de escravidão, mas talvez ela fosse agora apenas sua antiga companheira livre, e tinha sido reduzida à servidão real, agora sendo sujeita a compra por qualquer pessoa. Lembrei-me de como ela se abalou de terror para beijar os pés. Não havia dúvida de que ela agora levaria seu relacionamento com ele seriamente.

É difícil não fazê-lo quando um é de propriedade e sujeito ao chicote. A mulher agora descobriria que seu companheiro, ou ex-companheiro, um sujeito que até certo ponto havia tomado um pouco a pouco, talvez até agora tenha concedido atenção e respeito insuficientes, talvez até agora negligenciado e ignorado, mesmo desprezado e desprezado, era realmente um homem e um que agora iria cuidar de que ela o servisse bem, aquele que agora seria dono e comandava, aquele que convocaria a mulher nela, e reclamaria dela, e receberia dela, os direitos totais do mestre.
Renegados de Gor, páginas 26, 143 - 144

Talvez, então, fosse o que o companheiro livre feminino procurava, uma mão forte. Que é o desejo contido em cada mulher tanto seja a companheira livre, como a escrava.

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